============================================================ 105 هذا البيت متعلى بالقاضى الذى هو احد الحسكام ابى ان فى النهص بالصاد المهسلة وف الاستثقال المتضمن لهما لفظ القاضى لوعظا كافيا ومنيلاشا فيا يز جران ويمنهان من لم عقيل عن الدخول في ولاية القيضاء وقن الناظمهرحمه لله تعالى بالسيك ين على شلب انه منصوب تبع الربيعة الذين يقفون على المنصوب بالسكون وبيان النقص فى لفظ القاضى انه من الاسماء المنقوصة كالثانى والوالى ونحوهما قيقدر فى اعرابه الرفع والخفض ويظهر فيه التصب فتقدر الضمة فى الرفم والسكسرة فى الحخفض والمانع من لحهورالضحة فى الاول والكمرة فى الثانى الثقل قال ابن مالك رحمه الله تعالى والثانى منقوص ونصبه ظهر * ورفعه ينوى كذا أيضايجر ولله درالملاح حيث قال فى تخميسه 0 واذا فزت يقاض مسعف عادل فى الحكم خير منصف قتأمل حكمة السرالخفى ان للنقص والاستثقال فى * لفظة القاضى لوعظا ومثل ففى كلام الناظم النهى عن تولى القضاء وهو محمول على من لبس فيه أهلية له لعجزه عن ذلك أو لجهله وهدم محرفته والافالقضاه فى حق الصالح بن له فيرض كفابة فى كل ناجية تحتاج الى قاض كالجهاد والامر بالمعروف والنهى عن المنكر وقد يكون فرض عنبن كم اذالم يومد فى الناحية صالح له الاشبخص واحد فيتعين علييه وقدورد فى فضله من الكتاب والسينة مايرغب فيه كقوله تعالى انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بميا أراك الله وقوله تعالى وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين وقوله صلى الله عليه ويسلمان الله تعالى مع القاضى مالم يجرفاذ لجارتبرا الله منه والزمه الشيطان رواه الحاكم والبيهقى ولله در القائل نعم الوظيفة القضالاهله * وظيفة الاشراف والافاضل فاسفظ لها حقوقها واعل بها ولاتكن عن حفظها بداهل وقال يعضهم مرتبة الرسول طه المصطفى * اكرم بها ببن الانام يرتش، وأما ما ورد من النهسى عن ولا يتسه فهو محول على من ليس فيه أهلية للقضاء كقوله صلى الله عليه وسلم من جعل على القضاه فكانمسا ذبح بغير سكين وعن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يجاه القياضى العدل يوم القيامة فيلقى من شدة العذاب ما يودان لم يكن قضى بين المنين قط ولهذا الحديث امتنع منه اكابر العلماء كالامام الاعظم فانه ادخل على أبى جعفر الدوافتى نقال يا باحنيفة أعناعلى امر نا فقال ابوحنيفة يا امير المؤمنين ايا لااصلم لهذا الامر فقال له جعفر سبحان الله اعنا على آمر نافقال ياامير المومنين ان كنت صتادقا عندك فقد اخسبرقك انى لاصلح لهذا الامروان كفت كاذبا فلا يحل لك تولينى هذا الاير قال الناظم رحمه الله تعالى ونقعنا به آمين ﴿لا تساوى لذة الحكم بما * ذاقه الشخض اذا الشخص انعزل﴾ اى لاتقوم لذة الحكم مقام الدنى يحصل للشخص وقب انعزاله جين يقول له صاحب امره انت معزول لفجميع ما يحصل للحاكم فى مسدة ولا يته من لذة الامر والنهي والاعطاء والمني وفير ذلك لايساوى قول ولى امره انت معزول لما يلحقه بسيب ذلك من الشدة والمشرقة المحص