قوله " أرأيتم " : بمعنى أخبروني، وتتعدى إلى مفعولين الأول : " ما " الموصولية، والثاني : جملة " ماذا خلقوا " ، الجار " من دون " متعلق بحال من " ما " . قوله " ماذا " : " ما " اسم استفهام مبتدأ، " ذا " اسم موصول خبر، الجار " من الأرض " متعلق بـ " خلقوا " ، وجملة " أروني " معترضة أكَّدت " أرأيتم " ، " أم " المنقطعة، والجملة بعدها مستأنفة في حيز القول، الجار " في السموات " متعلق بنعت لـ " شرك " ، جملة " ائتوني " مستأنفة في حيز القول، الجار " من قبل " متعلق بنعت لـ " كتاب " ، الجار " من علم " متعلق بنعت لـ " أثارة " ، وجملة " إن كنتم صادقين " مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله .

آ : 5 ﴿ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ﴾

جملة " ومن أضل " مستأنفة، " من " مبتدأ وخبر ، الجار " ممن " متعلق " بأضل " ، الجار " من دون " متعلق بحال مِنْ " مَنْ " ، " مَنْ " اسم موصول مفعول " يدعو " ، جملة " وهم غافلون " معطوفة على جملة " لا يستجيب " ، والجار " عن دعائهم " متعلق بـ " غافلون

503

6 ﴿ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ ﴾

جملة الشرط معطوفة على المستأنفة " مَنْ أضل " ، الجار " لهم " متعلق بحال من " أعداء " ، والجار " بعبادتهم " متعلق بـ " كافرين "

آ : 7 ﴿ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ ﴾

جملة الشرط مستأنفة، " بينات " حال من " آياتنا " ، وجملة " لما جاءهم " معترضة، وجواب " لما " محذوف دلَّ عليه ما قبله، وجملة " هذا سحر " مقول القول .