جملة " فادعوا " مستأنفة، " مخلصين " حال من الواو، الجار " له " متعلق بـ " مخلصين " ، " الدين " مفعول به لاسم الفاعل " مخلصين " ، وجملة " ولو كره الكافرون " حالية، والواو حالية، عطفت على حال مقدرة للاستقصاء، والتقدير : فادعوا الله مخلصين في كل حال ولو في هذه الحال، وجواب الشرط محذوف دَلَّ عليه ما قبله .

آ : 15 رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ

" رفيع " خبر لمبتدأ محذوف، أي : هو رفيع، وجملة هو " رفيع " مستأنفة، " ذو " خبر ثان، وجملة " يُلْقي " خبر ثالث، الجار " من عباده " متعلق بحال من " مَنْ " ، والمصدر المؤول المجرور " لينذر " متعلق بـ " يُلْقي " ، و " يوم " مفعول به ثان، والمفعول الأول مقدر، أي : الناس .

آ : 16 ﴿ يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ﴾

" يوم " بدل من " يوم التلاق " ، وجملة " هم بارزون " مضاف إليه، وجملة " لا يخفى " حال من الضمير في " بارزون " ، الجار " منهم " متعلق بحال من " شيء " ، جملة " لمن الملك " مقول القول لقول مقدر أي : يقول الله : " لمن الملك " ، وجملة " لله الواحد " مقول القول لقول مقدر، وجملتا القول المقدرتان مستأنفتان، و " اليوم " ظرف متعلق بحال من " الملك " ، " الواحد القهار " نعتان

469

17 ﴿ الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾

الظرف " اليوم " متعلق بـ " تجزى " ، وجملة " تجزى " مستأنفة في حيز القول، و " ما " مصدرية، والمصدر المؤول المجرور متعلق بـ " تجزى " ، وجملة " لا ظلم اليوم " مستأنفة في حيز القول .