الجار " لكل " متعلق بالمفعول الثاني، و " منسكا " المفعول الأول، جملة " جعلنا " مستأنفة، وجملة " هم ناسكوه " نعت " منسكا " ، وقوله " فلا ينازعنك " : الفاء عاطفة، " لا " ناهية، وفعل مضارع مجزوم بحذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والنون للتوكيد، والكاف مفعول به، وجملة " فلا ينازعنك " معطوفة على جملة " جعلنا " ، والواو المحذوفة فاعل، والجارّ " في الأمر " متعلق بالفعل .

آ : 68 ﴿ وَإِنْ جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾

جملة " وإن جادلوك " معطوفة على جملة " لا ينازعُنَّك " ، و " ما " في قوله " بما " مصدرية، والمصدر المؤول مجرور متعلق بأعلم .

آ : 69 ﴿ اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾

الظرفان متعلقان بالفعل .

آ : 70 ﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ﴾

المصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي علم، الجار " في السماء " متعلق بالصلة، الجار " على الله " متعلق بـ " يسير " .

آ : 71 ﴿ وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنزلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ ﴾

الجار " من دون " متعلق بحال من " ما " ، " ما " موصول مفعول به، قوله " وما ليس " : الموصول معطوف على الموصول السابق، الجار " به " متعلق بحال من " عِلْم " ، و " عِلْم " اسم ليس، وجملة " وما للظالمين من نصير " مستأنفة، " ما " نافية مهملة، " نصير " مبتدأ و " مِن " زائدة .

آ : 72 ﴿ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴾