قوله " وكذلك " : الواو مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، واسم الإشارة مضاف إليه، أي : ننجِّي المؤمنين إنجاءً مثل ذلك الإنجاء . وجملة " ننجي " مستأنفة

آ : 89 ﴿ وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ ﴾

" وزكريا " : اسم معطوف على " ذا النُّونِ " ، إذ " بدل اشتمال من " زكريا " ، وجملة " ربِّ لا تذرني " تفسيرية للنداء، " فردًا " حال من الياء . وجملة " لا تَذَرْني " جواب النداء، وجملة " وأنت خير " حالية من الياء في " لا تَذَرْنِي " .

آ : 90 ﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ﴾

جملة " إنهم كانوا " مستأنفة، " رَغَبًا " مصدر في موضع الحال، وجملة " وكانوا " معطوفة على جملة " كانوا يُسَارِعُونَ

330

: 91 ﴿ وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ ﴾

" والتي " اسم موصول معطوف على " زكريا " في الآية ( 89 ) ، " وابْنَها " اسم معطوف على الضمير الهاء في " جعلناها " ، الجار " للعالمين " متعلق بنعت لـ " آية " .

آ : 92 ﴿ إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ﴾

" أُمَّتُكُمْ " خبر " إن " ، " أُمَّةً " حال من " أمتكم " ، وجملة " وأَنَا رَبُّكُمْ " معطوفة على المستأنفة : " إن هذه أمتكم " ، وجملة " فَاعْبُدُونِ " معطوفة على جملة " أنا ربكم " . والياء المقدرة في " اعبدون " منصوب الفعل، والنون للوقاية .

آ : 93 ﴿ وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ ﴾

" بَيْنَهُمْ " : ظرف مكان متعلق بالفعل، وتضمَّن الفعل معنى قطعوا، " كل " مبتدأ، والجار " إلينا " متعلق بالخبر " راجعون " ، وجملة " كل إلينا راجعون " مستأنفة .