" الجار " من نخيل " متعلق بنعت لـ " جنة " .

آ : 92 ﴿ أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلا ﴾

قوله " كما زعمت " : الكاف نائب مفعول مطلق، و " ما " مصدرية أي : تسقط إسقاطا مثل زعمك، " كسفًا " حال من " السماء " ، " قبيلا " حال من لفظ الجلالة والملائكة .

آ : 93 ﴿ أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنزلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلا بَشَرًا رَسُولا ﴾

الجار " من زخرف " متعلق بنعت لـ " بيت " ، جملة " ولن نؤمن " معطوفة على جملة " ترقى " ، وجملة " نقرؤه " نعت لـ " كتابا " ، والمصدر المجرور بعد " حتى " متعلق بـ " نؤمن " . قوله " سبحان " : نائب مفعول مطلق لعامل مقدر ومضاف إليه، جملة " سبحان ربي " مقول القول، وجملة " هل كنت إلا بشرا " مستأنفة في حيز القول .

آ : 94 ﴿ وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولا ﴾

المصدر " أن يؤمنوا " مفعول ثان لـ " منع " ، " إذ " ظرف زمان متعلق بـ " يؤمنوا " ، والمصدر " أن قالوا " فاعل " منع " ، وجملة " أبعث الله " مقول القول .

آ : 95 ﴿ قُلْ لَوْ كَانَ فِي الأرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنزلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولا ﴾

الجار " في الأرض " متعلق بالخبر، وجملة " يمشون " نعت لـ " ملائكة " ، الجار " من السماء " متعلق بالفعل .

آ : 96 ﴿ قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا ﴾

الباء زائدة في فاعل " كفى " ، " شهيدا " تمييز، " بيني " ظرف متعلق بـ " شهيدا " . وجملة " إنه كان " مستأنفة، " خبيرا بصيرا " خبران لكان

292