" ذرية " مفعول أول مؤخر لـ " تتخذوا " ، " مَن " اسم موصول مضاف إليه، ويكون " وكيلا " مما وقع مفرد اللفظ، والمعنيُّ به جمع، أي : لا تتخذوا ذرية مَنْ حملنا مع نوح وكلاء، وجملة " إنه كان عبدا " مستأنفة .

آ : 4 ﴿ وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا ﴾

الجارَّان متعلقان بـ " قضينا " ، و " قضى " ضُمِّن معنى أوحى . قوله " لتفسدن " : اللام واقعة في جواب القسم، وفعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، والنون للتوكيد، " مرتين " نائب مفعول مطلق، وقوله " ولتعلُنَّ " مثل " لتفسدن " .

آ : 5 ﴿ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولا ﴾

جملة الشرط معطوفة على جواب القسم السابق، الجار " لنا " متعلق بنعت لـ " عبادا " ، " أُولي " نعت " عبادا " ، وجملة " وكان وعدا مفعولا " اعتراضية بين المتعاطفين .

آ : 6 ﴿ ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا ﴾

الجار " عليهم " متعلق بحال من " الكرَّة " ، " أكثر " مفعول ثان، " نفيرا " تمييز .

آ : 7 ﴿ إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا ﴾