" مَنْ " اسم شرط مبتدأ، وجوابه مقدَّر، أي : فعليهم غضب، ودلَّ على الجواب ما بعد " من " الثانية، " إلا " للاستثناء، مَنْ موصول مستثنى، وجملة " وقلبه مطمئن " حالية من فاعل " أُكْرِهَ " ، وجملة " ولكن من شرح " معطوفة على المستأنفة : " من كفر " ، " صدرا " تمييز، وتضمَّن " شرح " معنى طاب، قوله " فعليهم " : الفاء زائدة تشبيها للموصول بالمبتدأ؛ لأن " مَن " اسم موصول مبتدأ، وجملة " فعليهم غضب " خبر المبتدأ " مَنْ " . وجملة " ولهم عذاب " معطوف على جملة " فعليهم غضب " .

آ : 107 ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴾

المصدر المؤول " بأنهم استحبوا " مجرور متعلق بالخبر، والمصدر الثاني معطوف على المصدر المتقدم .

آ : 108 ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ﴾

قوله " أولئك الذين " : مبتدأ وخبر، و " هم " ضمير فصل لا محل له .

آ : 109 ﴿ لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾

" لا جرم " : " لا " نافية للجنس واسمها، وخبرها محذوف تقديره : موجود، والمصدر المؤول منصوب على نزع الخافض ( في ) ، " هم " مبتدأ و " الخاسرون " خبره، والجملة خبر " أن " ، والجار " في الآخرة " متعلق بـ " الخاسرون " .

آ : 110 ﴿ ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾

جملة " ثم إن ربك . . . " معطوفة على جملة " لا جرم " ، والجار " للذين " متعلق بخبر " إن " بمعنى : هو ناصرهم لا خاذلهم، و " ما " في قوله " ما فتنوا " مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه، الجار " من بعدها " متعلق بحال من " ربك " وجملة " إن ربك لغفور " مستأنفة مؤكدة للجملة الاولى

280