" أجرا " مفعول ثان، الجار " عليه " متعلق بحال من " أجرا " ، " إن " نافية ومبتدأ، و " إلا " أداة حصر، والجار متعلق بالخبر . جملة " إن أجري إلا على الذي " مستأنفة في حيز جواب النداء . وجملة " أفلا تعقلون " مستأنفة .

آ : 52 ﴿ وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ ﴾

" يرسل " : فعل مضارع مجزوم جواب شرط مقدر أي : إن تتوبوا يرسل، " مدرارا " حال من " السماء " ، " قوة " مفعول ثان لـ " يزدكم " ، الجار " إلى قوتكم " متعلق بنعت لـ " قوة " ، " مجرمين " حال من فاعل " تتولوا " .

آ : 53 ﴿ قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ ﴾

قوله " وما نحن بتاركي " : الواو عاطفة، " ما " نافية تعمل عمل ليس، " نحن " اسمها، والباء زائدة في الخبر، الجار " عن قولك " متعلق بحال من الضمير المستتر في " تاركي " أي : كائنين وصادرين عن قولك . وجملة " وما نحن لك بمؤمنين " معطوفة على جملة " ما نحن بتاركي

228

54 ﴿ إِنْ نَقُولُ إِلا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ﴾

" إن " نافية، " إلا " للحصر، والمصدر المؤول " أني بريء " منصوب على نزع الخافض الباء، و " ما " في قوله " مما تشركون " مصدرية، والمصدر متعلق بـ " بريء " .

آ : 55 ﴿ مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لا تُنْظِرُونِي ﴾

الجار " من دونه " متعلق بنعت لمفعول " تشركون " المقدر أي : تشركون آلهة كائنة من دونه، وجملة " فكيدوني " مستأنفة . " جميعا " حال من فاعل " كيدوني " ، والياء المحذوفة رسما مفعول به .