جملة " ولقد أرسلنا نوحًا " مستأنفة، وجملة " لقد أرسلنا " جواب قسم مقدر، و " نذير مبين " خبران لـ " إن " ، وجملة " إني نذير " مقول القول لقول مقدر حال من " نوحًا " أي : قائلا .

آ : 26 ﴿ أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ ﴾

" أن " تفسيرية، وجملة " لا تعبدوا " تفسيرية للنذير، وجملة " إني أخاف " مستأنفة في حيز القول السابق .

آ : 27 ﴿ فَقَالَ الْمَلأ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ ﴾

" الذين " نعت للملأ والجار " من قومه " متعلق بحال من واو " كفروا " ، جملة " ما نراك " مقول القول، " إلا " للحصر، " بشرًا " حال، " مثلنا " نعت " بشرًا " ، " الذين " فاعل " اتبعك " ، وجملة " اتبعك " حال من الكاف في " نراك " . وقوله " بادي " : ظرف زمان أي : وقت حدوث أول أمرهم متعلق بـ " اتبعك " . وقوله " وما نرى لكم علينا من فضل " : الجار " لكم " متعلق بـ " نرى " ، الجار " علينا " متعلق بحال من " فضل " ، و " مِن " زائدة ، و " فضل " مفعول به ، وجملة " نظنكم " مستأنفة . .

آ : 28 ﴿ قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ ﴾