المصدر " أن تؤدوا " منصوب على نزع الخافض الباء، وقوله " وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا " : الواو عاطفة، " إذا " ظرف مجرد من معنى الشرط، متعلق بـ " يأمركم " والمصدر " أن تحكموا " معطوف على المصدر السابق " أنْ تُؤَدُّوا " أي : يأمركم بتأدية الأمانات وبالحكم بالعدل، فيكون قد فصل بين حرف العطف والمعطوف بالظرف، وهذا جائز . وقوله " نعمَّا " : " نعْم " فعل ماض للمدح وأصل العين السكون، فلما وقعت بعدها " ما " وأدغمت ميم نعم فيها كسرت العين لالتقاء الساكنين، " ما " : اسم موصول فاعل " نعم " ، والمخصوص محذوف أي : تأدية الأمانة .

آ : 59 ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ﴾

جملة " أطيعوا " جواب النداء مستأنفة . وجملة " فإن تنازعتم " معطوفة على جملة " أطيعوا " لا محل لها . وجملة " إن كنتم " مستأنفة لا محل لها . وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله

88

60 ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ ﴾

جملة " يريدون " حال من فاعل " يزعمون " في محل نصب . والمصدر " أن يتحاكموا " مفعول به . جملة " وقد أمروا " في محل نصب حال من فاعل " يريدون " ، والمصدر " أن يكفروا " منصوب على نزع الخافض الباء .

آ : 61 ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا ﴾