القول الأول:

يجب على من جامع بعد الوقوف بعرفة، وقبل التحلل الأول، أن يهدي بدنة، وهذا ما ذهب إليه جمهور أهل العلم من: الحنفية (١)، والشافعية (٢)، والحنابلة (٣).

دليل القول الأول:

الجماع أعلى أنواع الارتفاق، فتتغلظ الكفارة بتغلظ موجبها (٤).

القول الثاني:

من جامع بعد الوقوف بعرفة، وقبل التحلل الأول، يستحب له أن يهدي بدنة، ويُجزئه أن يهدي شاة مع الكراهة، وهذا ما ذهب إليه المالكية (٥).

دليل القول الثاني:

الإبل، والغنم تشترك في كونها من جنس بهيمة الأنعام، ومن الأزواج الثمانية التي نص الله

-تعالى- عليها، فبعضها يجزئ عن بعض (٦).

يمكن أن يناقش:

الإبل والغنم وإن اشتركتا في الجنس، إلا أنهما تختلفان في النوع اختلافا مؤثرا في التغليظ، والتخفيف، فالتكفير بالبدنة أغلظ وأنسب في جناية الجماع على إحرام تام.