... ولاشك أن الإفراط قائد إلى أمور تنافى مقاصد الشريعة، ومراتب المروءة، وتتعارض مع المقامات السامية، كما أنها قد تكون حسنة بذاتها ولكنها تقود إلى مفسدة، ولذلك فمع هذه البداية فى نقد المزاح، فإن منهج الإسلام الوسطية، ولقد قال الإمام على – رضى الله عنه- فى توضيح هذا الميزان وتثبيته :

... (( خير هذه الأمة النمط الأوسط، يرجع إليهم الغالى، ويلحق بهم التالى ))(1)0

... ومن هنا صار المزاح سنة، وفق ضوابطه وحدوده، دون إفراط أو تفريط، حتى لا يخرج عن أحد حديه، ويظل التوازن بحاجة إلىمن يتقن أداءه حتى قيل لسفيان بن عيينه : المزاح هجنة؟

... (قال : بل سنة، ولكن الشأن فيمن يحسنه، ويضعه مواضعه )(2)0

... فكان لابد من العلم الموصل إلى معرفة الموازين والضوابط التى تضع المزاح فى وضعه المناسب، وتحقق ثمرته، وتقود الداعية إلى إتقان تنفيذه، وحسن تأتيه ومما قيل فى موازين النهى :

... (المنهى عنه ما فيه إفراط أو مداومة عليه، لما فيه من الشغل عن ذكر الله والتفكر فى مهمات الدين، ويؤول كثيراً إلى قسوة القلب والإيذاء والحقد، وسقوط المهابة والوقار، والذى يسلم من ذلك هو المباح، فإن صادف مصلحة مثل تطييب نفس المخاطب ومؤانسته فهو مستحب)(3)00

والتبسم 00 صدقة

... ومما يرتبط بالمزاح أيضاً – كمظهر من مظاهر استراحة المسافر – الضحك والتبسم، وقد يرافقه غالباً، أو يكون نتيجة له، ونهى عما كان منه عن استهزاء أو سخرية، أو استخفاف أو تهكم، ولكن المباح منه ما قد يكون عن تعجب أو إعجاب، ويكون مستحباً ما كان من ملاطفة، وتحبب، أو إدخال السرور على قلب آخر، وهكذا كان خلق المصطفى - صلى الله عليه وسلم - كما روى جرير بن عبد الله – رضى الله عنه – (( ما حجبنى النبى - صلى الله عليه وسلم - منذ أسلمت ولا رآنى إلا تبسم فى وجهى ))(4)0