1. هشام الدَّسْتَوائي (ص 115).

2. معمر (ص 149)، وقد اختلف عليه في ذكره وإسقاطه كما أخرجه الخطيب ونصَّ عليه ابن حجر في الفتح (5/ 197).

3. سعيد بن بشير (ص 130).

وهذا الوجه منقطع، حيث إنَّ قَتادة إنَّما يروي عن بشير بواسطة، ولم يذكر المزِّي في تهذيبه (1/ 365) قَتادة في الرواة عن بشير، وقد نَصَّ البخاري على أنه لم يسمع منه – العلل الكبير للترمذي (1/ 554 - ترتيبه) وجامع التَّحصيل (ص 255).

الوجه الثالث:- رواه حجَّاج بن أرطاة - فيما ذكر الدَّارقطني – عن قَتادة عن موسى بن أنس مكان النضر، وكلاهما ابنان لأنس بن مالك - رضي الله عنه -.

وهذا الوجه معلٌّ من عدة أوجه منها:-

1. أن حجاجاً كثير الوهم كما سبق (ص 114).

2. مخالفته كل أصحاب قَتادة الكبار السابقين.

3. أنه ليس لِقَتادة – في الكتب السِّتَّة - رواية عن موسى، بل لم يذكر في شيوخه أصلاً.

فالوجه الأول عن قَتادة أصح بلا شك.

أما المتن، فإنه اختلف على قَتادة في ذكر الاستسعاء خاصة على ثلاثة أوجه، منهم من لم يذكره أصلاً، ومنهم من رفعه، ومنهم من جعله من قول قَتادة غير مرفوع.

الوجه الأول:- رواه شعبة (ص 117) وهشام (ص 115) ويحيى بن صبيح (ص 126).

الوجه الثاني:- رواه بقية أصحاب قَتادة عدا همَّام، وعددهم سبعة.