وهذا الحديث بهذا الوجه رواه جماعة عن حميد، ولم يعرِّج الدَّارقطني على هذه الرِّواية، وفي صحتها نظر لسببين هما:-

1 - أن قَتادة ليس معروفاً بالرِّواية عن حميد، بل ليس له في الكتب السِّتَّة شيء من ذلك.

2 - أن الذين رَوَوا هذا الوجه إما ضعفاء وإما مختلف عليهم في إسناده، ولعلَّ الدَّارقطني لم يعدَّ هذا الوجه شيئاً، فلم يعرِّج عليه، وإن كان قد صحَّحه ابن حبَّان كما سبق، وفي بعض تصحيحاته نظر عند العلماء.

الوجه الخامس:- رواه قَتادة عن زُرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

ورواه بهذا الوجه عنه اثنان هما:-

1) سعيد بن أبي عَروبة (ص 119) – في رواية معاذ بن معاذ – وهو الوجه الثاني عن معاذ. والأول تقدَّم عند ذكر عبد الله بن مغفَّل. وكذا رواه سعيد في رواية ابن أبي عدي، وهو وجه ثانٍ عنه، وسيأتي له وجه آخر بعد قليل.

ورواية سعيد موقوفة من هذين الطريقين.

ورواه ابن عُلَيَّةَ – في الوجه الأول عنه – عن سعيد، وقال فيه: «أحسبه ذكر النَّبي - صلى الله عليه وسلم -»، ولم يصرِّح بالرَّفع.

وهذا الوجه الرابع عن سعيد، وهو أقواها بعد رواية عبد الله بن مغفَّل السابقة

2) هشام الدَّسْتَوائي (ص 115). واختلف عليه في الرفع والوقف وفي ذكر سعد ابن هشام وإسقاطه.

فبذكر سعد بن هشام رواه معاذ بن هشام وابن أبي عدي – في الوجه الثاني عنه – مرفوعاً، وابن مهدي – في وجه عنه – موقوفاً. وبإسقاط سعد أوقفه