الباقون، وهم:- ابن مهدي وابن عُلَيَّةَ والقطَّان – في وجهٍ عنهم – ومسلم بن إبراهيم.

وليس لزُرارة عن سعد عن أبي هريرة في الكتب السَّبعة سوى هذا الحديث.

وله – أي زُرارة – عن سعد عن عائشة، وعن أبي هريرة مباشرة أحاديث في الكتب السَّبعة.

ورجَّح الدَّارقطني رواية الواسطة عن أبي هريرة، وفي هذا نظر لقرائن منها:-

1) أنَّ الأصل عدم الواسطة، وزُرارة يروي عن أبي هريرة كما سبق.

2) أنَّ زُرارة عندَما يروي عن سعد يسند غالباً عن عائشة، وبهذا السَّند في الكتب السَّبعة أحاديث كثيرة، فالطَّريق هذا مسلوك، بخلاف إسنادِهِ بأبي هريرة فقليلٌ، فالوهم فيه نادر، ويأتي مثله في حديث آخر (ص 241).

3) أنَّ هشاماً عندما رواه عن قَتادة عن زُرارة اختلف عليه في ذكر الواسطة، أما سعيد بن أبي عَروبة فإنَّه عندَما رواه عن قَتادة عن زُرارة لم يختلف عليه في إسقاطها.

4) أنَّ الذين رووه عن هشام بذكر الواسطة قد جاء عنهم إسقاطها من وجه آخر. فدلَّ ذلك على اضطراب هشام فيه.

5) أنَّ الذين رووه بإسقاطها أكثر وأحفظ.

الحُكْمُ عَلَيْه

الحديث الأقرب فيه أن قَتادة إنَّما رواه عن زُرارة عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، بدون واسطة خلافاً لما رجَّحه الدَّارقطني، وكذا رواه عن الحسن عن عبدِ الله بن مغفَّل - رضي الله عنه - كما رجَّحه أيضاً الدَّارقطني، وما عداه من الأوجه فاضَّطراب من قَتادة أو من أصحابه.