.2004 - 1) الجرجاني، عبد القاهر: دلائل الإعجاز، قرأه وعلق عليه محمود شاكر، ط 5، القاهرة: مكتبة الخانجي، 1424)

. ص 199

146

بالجنة مرتبط بالاسم الموصول، والتركيز على الاسم الموصول يدل بوضوح إلى أن ما يمكن

أن يؤديه الاسم الموصول قد لا يؤديه غيره من المعارف أو الأساليب الأخرى. فقد ربط التعبير

بين الإيمان والعمل الصالح والاستمرار بدلالة الفعل الذي تكرر مع كل من الأمثلة ال واردة.

ومثله ما جاء في قوله تعالى:.وَاصِْبرْ َنفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم ِبالْ َ غدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ

وَجْهَهُ. [28]. فلو كان التعبير بالاسم الصريح، لتوقف نشاط الجملة في دقة التعبير والوصف،

فالاسم في بعض حالاته يثبت، والمؤمنون في حالة من التجدد مع الفعل والاستمرار، بالإضافة

إلى سعة التغبير مع الاسم الموصول.

ثالثا- اسم الإشارة:

ويتطلب السياق استخدام اسم الإشارة في أحيان فلا ينوب مكانه لفظ آخر، وينقسم إلى أن واع

بحسب المشار إليه، للقريب والبعيد، على أن القرب والبعد قد يكون بعدا مجازيا؛ مما يخرجه

عن الاستعمال الحقيقي فيفيد معاني جديدة، منها:

-1 التعظيم:

الكفر أمر يزداد قبحه عندما يكون بعد أدلة واضحة عظيمة الشأن كما في قول ه تعالى:

.َفَلعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عََلى آثَا ِ رهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمُِنوا ِبهَ َ ذا الْحَدِيثِ أَسَفًا. [6]، وفي قوله تعالى:.وََلَقدْ

صَرَّفَْنا فِي هَ َ ذا الُْقرْآ ِ ن لِلنَّا ِ س مِن ُ كلِّ مََثلٍ وَ َ كانَ الإِنسَانُ أَكَْثرَ َ شيْءٍ جَدَ ً لا. [54]، لقد تكرر اسم

الإشارة (هذا) في الآيتين، والمشار إليه واحد، فالقرآن الكريم على بيانه وقوة تأثيره في النفوس

فهو عظيم بكل ما فيه ومع هذا يأتي من لم يؤمن به. وفي الآية الثانية زيادة في إظهار جلال

القرآن وعظيم شأنه فهو لم يترك صغيرة أو كبيرة إلا وفيه بيانها، ورافق ذلك الأسلوب في اسم

الإشارة بما أفاد من التعظيم، ويتكرر مع الحالتين عناد الكافرين.

-2 التنبيه:

، [ومما أفاد التنبيه اسم الإشارة ما ورد في قوله تعالى:.َقالَ هَ َ ذا فِرَا ُ ق بَيْنِي وَبَيْنِ ك. [78

ليبن لموسى (عليه السلام) أنه آن الفراق، وليوضح له أسبابه، قد يكون غريبا أن يفارق وه و

147

محب له، ولكن ينتفي العجب إذا تابعنا الحوار، فهو مشفق عليه لعدم تحمله ما لا يستطيع

الإنسان تحمله، فقد فسر له بعد ذلك ما ُ غم عليه من أمور، فكان فراقه فراق الحبيب ا لشفيق

عليه، وقد ساهم اللفظ بذلك، فقال هذا فراق بالضم وليس بالتنوين والضم أخف من التنوين، وقد

تمت مناقشة الأمر في الفصل الأول.

إظهار البعد النفسي:

الحالة النفسية تمر بمراحل مختلفة؛ ولذا تأخذ طابعا معينا مع كل حالة، فيؤثر ذلك على

اللغة المستعملة مفردات وتراكيب، واسم الإشارة تكرر استعماله في حالات نفس ية متشابهة،

فشكل بذلك ظاهرة أسلوبية.

فاسم الإشارة للقريب في قوله تعالى:.َقالَ هَ َ ذا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي. [98]، يفيد الارتياح

النفسي الذي مبعثه من الرحمة التي دل عليها اسم الإشارة هذا، مما جعل الحديث عنه مريحا

نفسيا؛ وذلك لقربه من المشهد نفسيا ومكانيا.

التعلق النفسي في خطاب صاحب الجنتين يظهر من خلال اسم الإشارة في قوله تعالى:

.وَدَ َ خلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ َ ظالِمٌ لَِّنفْسِهِ َقالَ مَا أَ ُ ظنُّ أَن َتِبيدَ هَذِهِ أَبَدًا. [35]، هذه اسم إشارة للقريب،

وليس القرب المكاني فحسب، بل يتعدى ذلك، فالرجل صاحب الجنة كان قلبه متعلقا بها معظما

لأمرها؛ فمن عادة المتكلم إذا رغب في إطالة الكلام عن شيء يحبه ومتعلق به، فيشير إليه باسم

الإشارة للقريب ويعامله في اللغة معاملة القريب.

ويظهر البعد النفسي من خلال اسم الإشارة في قوله تعالى:.َفَترَى الْمُجْ ِ رمِينَ مُشْفِقِينَ