لفضل الله عليه، فمثل ذلك يظهر في قوله تعالى:.أَو يُصِْبحَ مَاؤُهَا َ غورًا َفَلن َتسَْتطِيعَ لَهُ

طَلَبًا. [41]، يلاحظ تمركز أصوات التفخيم عند عنصر المفاجأة (يصبح)، وعند نقط ة اليأس

والرغبة (تستطيع له طلبا) مسبوقة بالنفي.

وتسهم عملية الاستبدال الأسلوبي في الكشف عن أثر الصوت المفخم في قوله تعالى:.َلَقدْ

َلقِيَنا مِن سََف ِ رَنا هَ َ ذا نَصَبًا. [62]، فالنَصَبُ شدة التعب، فأسهم صوت الصاد المفخم في إظهار

ذلك التعب الشديد، فلو وضعت بدلا من نصبا تعبا لما أظهرت تلك الصع وبة والمعاناة في

الموقف.

ومن الأصوات المفخمة ما نلاحظه في قوله تعالى:.َفمَا اسْطَا عوا أَن يَظْهَ روهُ ومَا

اسَْت َ طاعُوا لَهُ نَقْبًا. [97]، في الآية يظهر مدى الصعوبة في الحدث (أن يظهر وه)، فتظهر

الأصوات المفخمة (اسطاعوا، يظهروه، استطاعوا، نقبا)، مما ش ّ كل أغلب المفردات التي دخلت

في بناء التركيب وأظهر تناغم التركيب اللغوي مع طبيعة المعنى.

-4 التحسر والتنديم:

من أكثر المواقف تأثيرا في النفس الندم حين لا ينفع الندم، ويكشف قوله تعالى:.الَّذِينَ

ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا. [104]، عن حالة من الندم،

ففي الآية وصف لحال من أحوال أهل النار يوم الحساب، فمنهم من كان لا يعمل خيرًا فه و

يعرف مصيره مباشرة، ولكن المفاجأة مع الذين يأتون بأعمال يظنونها خيرا، ولكنها تحبط فلا

يعود لها وزن، فظهر ملمح التفخيم في مركزين أساسيين هما، النتيجة في (ض ل)، والعمل

(صنعا). فهم يظنون أن عملهم عظيم، فظهر ملمح التفخيم، فكانت النتيجة تحمل السمة الصوتية

14

نفسها، فهي من باب تشكل عنصر ربط معنوي وجزاء ورابط بنيوي داخلي. فالتعبير واقع بين

طرفين صوتيين بارزين، تتحرك بينهما الصورة الأدبية كاملة.

-5 التنفير من سوء القول والعمل:

القول مركز الحوار وأداته، وهو ركن أساس في السورة وضرورة التنبيه إلى طبيعة الكلام

وخطورته؛ إذ قد يخرج الكلام صاحبه من الإيمان، فكانت الأصوات المفخمة مرافقة للق ول

والإدعاء في قوله تعالى:.ورَبَطَْنا عََلى ُقُلوِب ِ همْ إِذْ قَامُوا َفَقاُلوا رَبَُّنا رَبُّ السَّمَاواتِ والأرْ ِ ض َلن

نَّدْعُوا مِن دُونِهِ إِلَهًا َلَقدْ ُقلَْنا إِذًا َ ش َ ططاً. [14]، للتنبيه إلى تلك الخطورة. ومثل ذلك في قوله

تعالى:.هَؤُلاء َقومَُنا اتَّخَُذوا مِن دُونِهِ آلِهَ ً ة لَّولا يَأُْتونَ عََليْ ِ هم ِبسُلْ َ طا ٍ ن بَيِّ ٍ ن َفمَنْ أَظْلَمُ مِمَّ ِ ن

افَْترَى عََلى اللَّهِ كَذِبًا. [15]، فقد قال الكفار قولا مبالغا فيه س وءًا وقبحا؛ فاقترن ق ولهم

بالأصوات المفخمة؛ ولذا طلب الله منهم برهانا يكون على نفس المستوى من ادعائهم، فكان من

الممكن أن تكون العبارة هاتوا برهانكم، فتخلو العبارة من التفخيم، ولكن للمحافظة على نفس

مستوى ادعائهم جاء الطلب منهم بأصوات التفخيم، (لولا يأتون عليهم بسلطان)، فيعجزهم ذلك

ليبعدهم عن غيهم وضلالهم، أو ليعرفوا خطورة ما تلفظوا به من قول.

ب- الترقيق:

الترقيق الصوتي في مقابل التفخيم، فمع الصوت المرقق يستفل اللسان ويمتد ويرق أغلبه،

فيخرج الصوت وفيه ملمح من ملامح الهدوء، وصفة من صفات اللين، ويسمى أيضا لحركة

اللسان معه بالاستفال، فعند خروج الصوت ينخفض اللسان عن مستوى التفخيم، ويلين المخرج

ولذا يكتسب الكلام لينا ورقة. ومما يفيده الترقيق:

-1 التودد:

يظهر التودد على لسان موسى (عليه السلام) في قوله تعالى:.َقالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَِّبعُكَ

عََلى أَن ُتعَلِّمَ ِ ن مِمَّا عُلِّمْ َ ت رُشْدًا. [66]، وفي قوله تعالى:.َقالَ لا ُتؤَاخِذْنِي ِبمَا نَسِي ُ ت ولا

ُترْهِقْنِي مِنْ أَمْ ِ ري عُسْرًا. [73]، ففي الموقفين من النبي موسى (عليه السلام) مع العبد الصالح