15

طلب واعتذار مؤدبان وتودد لقبوله، ولذا جاءت كلماته رقيقة لينة خالية م ن التفخيم؛ لتظلل

الموقف بروح من الود لقبول الطلب والاعتذار.

-2 التوسع في الرحمة:

لعل من جماليات التعبير الأدبي قدرته على التصوير بالرغم مما يظهر من ملامح

التناقض، فالكهف في دلالته المكانية ضيق، إلا أنه يتسع برحمة الله، والأصوات المرققة تتناسب

مع الرحمة، قال تعالى:.وإِذِ اعَْتزَلُْتمُوهُمْ ومَا يَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ َفأْووا إَِلى الْ َ كهْفِ يَن ُ شرْ َل ُ كمْ رَبُّ ُ كم

مِّن رَّحمته ويُهَيِّئْ َل ُ كم مِّنْ أَمْ ِ ر ُ كم مِّرْفَقًا. [16]، لقد خلت الآية بشكل عام من أصوات التفخيم؛

مما قرب التصور الذهني لسامع الآية للدخول إلى جو مريح يتسم بالرحمة والراحة والاتساع،

بالرغم من ضيق المكان، فقد كلأت عناية الله الفتية وشملتهم رحمته، على الرغم من ضي ق

المكان (وهم في فجوة منه)، فاتسع لهم على ضيقه.

-3 التخيير:

التخيير بين أمرين أو أكثر، يكون المُخيَّرُ قادرا على الأخذ بأحدهما، فيتساوق الأسلوب بين

الطرفين، وفي الأمثلة الآتية يخلو الطرفان من الحروف المفخمة التي قد ترجح أحدهما على

الآخر، إما لعلم عن سلامة الطبع في حسن الاختيار أو ليتحمل المختار نتيجة اختياره، فيلزم

، [عاقبة ما أقدم عليه، ومثل ذلك في قوله تعالى:.َفمَن َ شاء َفلْيُؤْمِن ومَن َ شاء َفلْيَكُْفر. [29

فحرية الاختيار بين الإيمان والكفر ممكنة، فجاءت العبارة خالية من حروف التفخيم، لتتسا وق

الأصوات المرققة مع حرية الاختيار، ولكن على من يختار أن يتحمل عاقبة اختياره، فالآية

أتبعت إنذارا شديدا لمن يختار الكفر مسلكا له ومذهبا؛ ولذا طلع علينا الصوت المفخم (الظاء)

في قوله تعالى:.إِنَّا أَعَْتدَْنا لِلظَّالِمِينَ َناراً. [29]، يرافقه صوت النون ذو الوض وح السمعي

القوي، فيتكرر أربع مرات، فيضفي بقوته الصوتية الرنانة قوة إسماع وتبليغ.

ومن التخيير أيضا ما نلمسه في قوله تعالى:.ُقلَْنا يَا َ ذا الَْقرَْنيْ ِ ن إِمَّا أَن ُتعَذِّبَ وإِمَّا أَن َتتَّخِ َ ذ

فِي ِ همْ حُسْنًا. [86]، فالخطاب موجه لذي القرنين وهو في موضع تمكين من الله، وأعطاه حرية

الاختيار بين التعذيب أو الإحسان إليهم، فعامل ك ً لا منهم حسب ما يستحق، وعاد صوت الن ون

16

بقوته ليتكرر ست مرات، فأعطى ملمح قوة تظهر من ثنايا الموقف الدال على الاختيار، فكان

الرد بعد الاختيار بقوله تعالى:.َقالَ أَمَّا مَن َ ظَلمَ َفسَو َ ف ُنعَذِّبُهُ ُثمَّ يُرَدُّ إَِلى رَبِّهِ َفيُعَذِّبُهُ عَذَابًا

نُّكْرًا. [87]، فظهر الصوت المفخم في (ظلم)؛ لينبه بقوته إلى النتيجة بعد الاختيار، فالظلم

عظيم؛ ولذا عاقبته وخيمة.

التوافق بين التفخيم والترقيق:

ومن أشكال التوافق السياقي بين الأصوات المفخمة والمرققة، ما نجد في الآية الآتية،

فشكلت فيما بينها ظاهرة أسلوبية تظهر في قوله تعالى:.أَمَّا السَّفِيَن ُ ة َف َ كاَنتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَُل ونَ

فِي الْبَحْ ِ ر فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وكَانَ ورَاءهُم مَّلِكٌ يَأْ ُ خُذ ُ كلَّ سَفِيَنةٍ غَصْبًا. [79]. يلاحظ أن الآية

بدأت واستمرت في الأصوات المرققة في الحديث عن السفينة ووصف أصحابها والتعاطف

معهم، في أصوات لينة رقيقة، حتى ظهر ذكر الملك الظالم فظهر معه الصوت المفخم (غصبا).

فالغين صوت مفخم تفخيما جزئيا يتبعه الصاد المفخم تفخيما كليا متبوعا بصوت انفجاري ليعبر

كل هذا عن ذلك الموقف الصعب والظالم.

وظهور متميز للصوت المفخم يبدو في قوله تعالى:.وأَمَّا الُْ غلامُ َف َ كانَ أَبَ واهُ مُؤْمَِنيْنِ

َف َ خشِينَا أَن يُرْهَِقهُمَا ُ طغْيَانًا و ُ كفْرًا. [80]، يلاحظ وبشكل متكرر ظهور الصوت المفخم بعد

العرض بأسلوب (أمّا) لينتهي عند (غصبا) و (طغيانا)، والجامع بينهما الظلم وعِ َ ظمُ الفعل ما قد