الجمع إلى المفرد ليحقق بذلك لطائف بلاغية وصوتية مما يشكل وحدة انسجام، ويظهره حتى في

الكلمة الواحدة من النص. فالمضلون على اختلاف توجهاتهم وكثرة عددهم فهم عند الله شأنهم

قليل "فأفرد العضد في مقام الجمع تهوينا من شأن هؤلاء المضلين، فهم مخلوقون ضعفاء لم

يشهدهم الله خلق السماوات والأرض ول خلق أنفسهم، وكذلك ليلتقي التحقير بصيغة المفرد مع

النفي وذلك أدل على حقارتهم" (2). ومن الناحية الصوتية فإن لفظ الجمع أعضادا فيه صع وبة

وعدم انسجام. أما من حيث اللفظ فإن كلمة عضدا أخف على اللسان من أعضادا، ومحاولة اللفظ

بها تبين مدى صعوبتها بالمقارنة مع اللفظ المفرد. والفاصلة وحسب التشكيل المقطعي والصوتي

تكون مع المفرد أكثر ملاءمة من الجمع.

وتدل صيغة المفرد على تشابه الأمم السابقة في العذاب لتشابههم في الكفر، ويظهر مثل ذلك

في قوله تعالى:.ومَا مََنعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى ويَسَْتغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمْ

سُنَّ ُ ة الأَولِينَ أَو يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ ُقبُ ً لا. [55]، لقد خص الله الأمم السابقة بعذاب يتناسب مع طبيعة

الإثم الذي كانوا يرتكبونه، فالعذاب مختلف ولكن التعبير عنه جاء بالمفرد ليدل على أن القاعدة

والميزان واحد، فعدل عن الجمع (سنن) إلى المفرد؛ لبيان تلك القاعدة الواحدة التي لم تتغير

قديما ولن تتغير لاحقا. ومثل ذلك في قوله تعالى:.الَّذِينَ َ كاَنتْ أَعْيُُنهُمْ فِي غِ َ طاء عَن

ذِكْ ِ ري. [101]، الكافرون على اختلاف في بواعثهم ومذاهبهم فهم متماثلون في قل وبهم نتيجة

ضلالهم، وكأنهم جميعًا قد غطي على عيونهم بغطاء واحد فهم متماثلون ولا يبصرون شيئا.

. 1) المرجع السابق، ص 63)

. 2) نفسه، ص 48)

123

ومما عدل فيه عن لفظ جمعه إلى المفرد السعي المتصف بالضلال في قوله تعالى:.الَّذِينَ

ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا. [104]، الأعمال التي يقوم بها

الإنسان في حياته متعددة متنوعة، وكذلك سعيه ولكن الكافرين أعمالهم تتوحد في المصير فتحبط

أعمالهم، فلهوانها وقلة شأنها عادت شيئا واحدا في مصير واحد.

وعن تماثل الصورة وتوحد الجنس قال الله تعالى:.ووضِعَ الْكِتَابُ َفَترَى ا لْمُجْ ِ رمِينَ

مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ ويَُقوُلونَ يَا ويَْلَتَنا مَا ِ ل هَ َ ذا الْكَِتا ِ ب. [49]. الكتاب الذي تسجل فيه أعمال الخلق

يخص كل إنسان كتابه، فيرى أعماله قد أحصيت له فيه، فعدل عن الجمع إلى المفرد

لأمرين، أحدهما التماثلية بين الكتب فكلها تتصف بالدقة والشمول في ضبط أعمال البشر،

والجانب الآخر صوتيا؛ فلفظ المفرد أخف من الجمع (ووضعت الكتب).

-4 استغراق الجنس:

ومما أغنى مفرده عن ذكر جمعه لفظ البحر في قوله تعالى:.ُقل لَّو َ كانَ الْبَحْرُ مِدَادًا

لِّ َ كلِمَاتِ رَبِّي َلَنفِدَ الْبَحْرُ َقبْلَ أَن تَنَفدَ َ كلِمَا ُ ت رَبِّي وَلو ِ جئَْنا ِبمِثْلِهِ مَدَدًا. [109]. فالمقصود بالبحر

كل جنس البحار والمراد بالبحر الجنس (1)، ومما يتعلق بالتصور الذهني والخبرات الخاصة

بالبشر لعظم البحر واتساعه يجعل الكلمة (البحر) تكون ملء السمع والبصر.

الجمع: ويفيد الجمع عدة معاني فمن المعاني منها:

-1 التعظيم:

ويُعدَلُ عن المفرد إلى الجمع وهو كثير فيما يختص بالذات الإلهية؛ إذ تدل صيغة الجمع

على التعظيم، وغالبا ما تكون على شكل ضمير المتكلم. ومن الأمثلة المتكررة في صيغة الجمع

قوله تعالى:.وَلَقدْ صَرَّفَْنا فِي هَ َ ذا الُْقرْآ ِ ن لِلنَّا ِ س مِن ُ كلِّ مَثَ ٍ ل و َ كانَ ا لإنسَانُ أَكَْثرَ شيء

، [جدلا. [54]، وقوله تعالى:.وتِلْكَ الُْقرَى أَهَْلكَْناهُمْ َلمَّا َ ظَلمُوا وجَعَلَْنا لِمَهْلِكِ ِ هم موعِدً ا. [59