113

الحدث والانتقال واختزال الزمن في آيتين اثنتين ما بين الضرب على آذانهم وبعثهم من نومهم،

علمًا أنه قد مضى عليهم سنوات طويلة، وأحداث تعاقبت. يبدأ الخيال البشري في حركة طويلة

للوصول إلى ذلك الزمن الذي ظل في مكنون الحدث والقصة. ومما يظهر جمالية هذا العرض

السريع التفصيل الذي أردف القصة فعرض القصة بتفصيل، ومع هذا فيها اختصار والتن وع

الأسلوبي الذي تم فيه عرض القصة يدل على قدرة وتمكن، فمهما كان أسلوب العرض فتكتمل

معالم القصة ويتجلى مغزاها.

وأحداث قصة موسى (عليه السلام) مع العبد الصالح على طولها الظاهر فانه فيها اختصار

في الزمان والمكان والحدث. وكانت اللغة في النص تغني عن ذكر المحذوف منها في ق وله

سبحانه وتعالى:.َفان َ طَلَقا حَتَّى إِ َ ذا رَكِبَا فِي السَّفِيَنةِ َ خرََقهَا. [71]،.َفان َ طَلَقا حَتَّى إِ َ ذا َلقِيَا ُ غَلاماً

َفَقَتَله. ُ [74]، و:.َفان َ طَلَقا حَتَّى إِ َ ذا أََتيَا أَهْلَ َقرْيَةٍ اسَْتطْعَمَا أَهَْلهَا َفأَبَوا أَن يُضَيُِّ فوهُمَا َفوجَدَا

فِيهَا ِ جدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ. [77]، فكانت العبارة التي تكررت (فانطلقا حتى إذا)، فشكل

التكرار اللغوي ظاهرة أسلوبية عملت على الربط بين أحداث القصة وتسلسلها، علمًا أن بين كل

مرحلة وأخرى قد تمر أحداث، ولكن ليست في نفس الأهمية التي ينكشف فيها حبكة القصة

ومغزاها.

ومثل ذلك في قصة ذي القرنين في اختصار الزمان والمكان والحدث والتركيز على

الأحداث المهمة الدالة على مغزى القصة. فشكل التركيب اللغوي المتكرر ظاهرة أسلوبية في

القصتين المتتابعتين. فبين كل انتقال من حدث هام ذي مغزى وآخر (فأتبع سببا) يتبعه الحدث

(حتى إذا بلغ) فيتم السرد للحدث مكتملا بحوارياته ومجرياته، وهناك أحداث أخرى ولكن لا تهم

في السرد فتحذف فلا يشعر السامع بقطع للحدث عبر انتقاله المعتاد والمتوقع عبر اللغة

المتكررة.

واكتفى ذو القرنين بما أعطاه الله من القوة والخير، واثق بما عند الله، فيذكر فض ل الله

ويحذف من ذهنه ونفسه ومن كلامه ما دون ذلك، قال تعالى:.َقالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ

114

َفأَعِيُنونِي ِبُقوَّةٍ أَجْعَلْ بَيَْن ُ كمْ وَبَيَْنهُمْ رَدْما. [95]. أي خير مما تريدون أن تقدموه بصرف النظر

عن ماهيته.

وفي مجال القصة في سورة الكهف خاصة وفي القصص القرآني المكي عامة، يلاحظ

سمات متكررة من حيث"الجرس والرنين الصوتي والفقرات القصيرة، وذلك لأن عاطفة النبي

(عليه السلام) كانت في ذلك الطور قوية جياشة مندفعة، ومن هنا كانت الانتقالات الفجائية

. (السريعة التي تظهر في القصة القرآنية أو مجموعة القصص في السورة (1

نتبين أن في الحذف اختصارا واقتصادا في الجملة مع القدرة على التبليغ بصورة سليمة،

وصيانة الجملة من الترهل أو ما عُرف بالاحتراز من العبث، وتحقيق التناغم والإيقاع على أكثر

من مستوى. أما المستوى المعنوي فقد توافق الحذف مع الحالة النفسية والطبيعة البشرية في

إسقاط اللفظ الذي سقط معناه من النفس "وإثارة الفكر والحس بالتعويل على النفس في إدراك

. (المعنى" (2

الاستفهام:

الاستفهام نمط تركيبي من الجمل الإنشائية الطلبية، فهو طلب العلم عن شيء لم يكن معلوما

أص ً لا، أي هو"استخبار وطلب من الخاطب أن يخبر أو يفهم عن شيء لم يكن معل ومًا بأداة

خاصة" (3). وأدوات الاستفهام منها الأسماء والحروف والظر وف وقد تتنا وب الأدوات في

الاستعمال لتضمن بعضها معنى بعض.

والاستفهام أحد الأساليب التي تدخل في باب علم المعاني، و لها وقع خاص في النص

الأدبي على مستوى المبدع والمتلقي؛ وذلك لتحرك هذا الأسلوب بين معا ٍ ن سياقية مختلفة تكشفها

بعض السياقات وطبيعة المرسل حينًا والمتلقي والرسالة في أحيان أخرى، فتعدل عن معنى