ومن حذف الصفة والبقاء على الموصوف ما ورد في قوله تعالى:.وَ َ كانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ

يَأْ ُ خُذ ُ كلَّ سَفِيَنةٍ غَصْبًا. [79]؛ أي كل سفينة صالحة ولذا كان خرقها إنقاذًا لها من الملك. و

تتبين ما يمكن أن يحققه الحذف في العبارة السابقة، يمكن أن نكشفه في إجراء أسلوبي استبدالي،

وهو العودة بالمحذوف، كلمة صالحة، مما يفقد العبارة رونقها اللفظي ويعطيها طولا، كما يفقدها

عمق الربط المعنوي والبحث في أسرار القصة القائمة في أغلبها على المفاجآت.

ومن حذف الصفة ليسبل على الموقف جوا من الرهبة وما يشعر بالخطر في قوله سبحانه

وتعالى:.َفلا ُنقِيمُ َلهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا. [105]، أي وزنا نافعا، ينتفعون به في ي ومهم هذا،

فذكر الموصوف (وزنا) وحذف الصفة.

- حذف الجملة:

ويتسع باب الحذف ليشمل جملة بذاتها، وهذا أدعى للبحث والكشف والتأمل، فمما كان

الحذف فيه جملة تامة، في قوله تعالى:.َلَقدْ ُقلَْنا إِذًا شَطَطًا. [14]، وأصل التركيب اللغوي أنهم

(الفتية) إذا قالوا أن هنالك إله غير الله- وهذا ما لن يرضوا به- فكلامهم شطط وابتعاد عن

. 1999، ص 33 - 1) الأنصاري، ابن هشام: رسالتان في لغة القرآن، تحقيق صاحب أبو جناح، عمان: دار الفكر، 1419)

112

الحق والحقيقة" (1). فما رفضوه فعلا وعلى أرض الواقع حذفوه أيضا من كلامهم. والسر في

حذف جملة في أسلوب الشرط"أنهما لما ارتبطت إحدى الجملتين بالأخرى حتى صارا جملة

. (واحدة أوجب ذلك لها فضلا وطولا، فخفف بالحذف، خصوصًا مع الدلالة على ذلك" (2

ومما تكرر حذفه العامل الناصب في قوله تعالى:.وَيَوْمَ ُنسَيِّرُ الْ ِ جبَالَ. [47]، وفي قوله

تعالى:.وَيَوْمَ يَُقولُ َنادُوا ُ شرَكَائِيَ. [52]. على تقدير فعل محذوف تقديره (اذكر) يوم، وبما أن

ذكر الفعل وحذفه يتساويان، فيكون الحذف أولى وأجمل ويحقق منحى بلاغيا. وإعادة المحذوف

أيضا تقلل من تأثير أسلوب التنكير الذي تكرر مرتين مع كلمة (يوم) وما يعط ي من ظلال

الهيبة والهول العظيم غير المعروف حدوده، فالتقديم بكلمة يوم وحذف العامل فيها يسلط الضوء

على مركز الجملة المتعلق بالبعث وهو من القضايا الرئيسة في السورة، ويلاحظ ذلك في باب

الصورة الفنية وعلاقتها في العنصر الزماني والمكاني.

ومن الحذف لجزء من القصة فيدل عليه المذكور في السرد، فلا يقتصر أسلوب الحذف على

المفردات بل يتجاوز ذلك إلى التشكيل العام للسرد القصصي، إذ من جماليات السرد أن يفضي

بعضه إلى بعض وتتواصل ظلاله فيدرك المتلقي أبعادا في القصة ذكرها يك ون في ه خف وت

للإيحاء اللغوي والأسلوبي، والوصول إلى هذا المستوى في التركيب يكشف جوانب من الوحدة

الموضوعية داخل النص الأدبي، ومثل هذا الحذف كثير في سورة الكهف يمثل البعد القصصي

جزءًا هامًا فيه، نتبين تلك الأهمية من خلال الأمثلة التالية:

يميل السرد أحيانا إلى الاقتضاب في الأحداث التي تعد من باب تحصيل حاصل وتدل

الأحداث الداخلة في السرد على المقتضب، وبذلك يعطي النص الأدبي مجالا للمتلقي بأن يشارك

وينفعل مع الحدث، ومثل ذلك في قوله تعالى:.إِذْ أَوى الْفِتْيَ ُ ة إَِلى الْ َ كهْفِ فَقَاُلوا رَبََّنا آتَِنا مِن

لَّدُنكَ رَحْمَ ً ة وهَيِّئْ َلَنا مِنْ أَمْ ِ رَنا رَشَدًا ﴿10﴾ َفضَرَبَْنا عََلى آذَانِ ِ همْ فِي الْ َ كهْفِ سِنِينَ عَدَدًا ﴿11﴾ ُثمَّ

بَعَثَْناهُمْ لَِنعَْلمَ أَيُّ الْحِزْبَيْ ِ ن أَحْصَى لِمَا لَبُِثوا أَمَدًا. [12]، فمن خلال المتابعة للحدث نلاحظ سرعة

.34 - 1965، ص 33 - 1) ينظر الشنقيطي، محمد الأمين: أضواء البيان في إيضاح القرآن، 1384)

- 2) عامر، فتحي: فكرة النظم بين وجوه الإعجاز في القرآن الكريم، القاهرة: المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، 1395)

. 1975، ص 196