وربط المشيئة بالله، قال تعالى:.وَلا تَقُولَنَّ لِ َ شيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ َ غداً ﴿23﴾ إِلا أَن يَ َ شاءَ

اللَّه. [24]. فيتنوع أسلوب الطلب بين الأمر المباشر والنهي، وهذا التنوع يضفي ظلالا من

التخفيف على النبي الكريم، فلو كان أسلوب الأمر يتكرر لأثقل ذلك عليه والله يعلم ثقل المهمة

التي يتحملها الأنبياء؛ ولذلك خفف عنه بهذا الأسلوب المتنوع. ومن صيغ الطلب التي ظهرت

مابين موسى (عليه السلام) والعبد الصالح وما يماثله بين القوم وذي القرنين. يمتاز الطلب

بالتودد فصاحب الحاجة يطلب ولكن بأسلوب لائق مؤدب، موسى (عليه السلام) طالب العلم

يطلب من معلمه بكل احترام وأدب وتودد؛ فهو حريص على التعلم ويدرك أين يجد ضالته، ولذا

قال تعالى:. َقالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عََلى أَن ُتعَلِّمَ ِ ن مِمَّا عُلِّمْ َ ت رُشْدًا. [66]، والأمر نفسه نراه

بين من لا يملك ومن يملك من الله القوة فيقولون:.قَاُلوا يَا َ ذا الَْقرَْنيْ ِ ن إِنَّ يَأْ جوجَ ومَأْ جوجَ

مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْ ِ ض َفهَلْ نَجْعَلُ َلكَ خَرْجًا عََلى أَن َتجْعَلَ بَيَْنَنا وبَيَْنهُمْ سَدًّ ا. [94]، فاستخدم

حرف الاستفهام (هل) نفسه، وبشكل متكرر بما فيه من ملمح صوتي هادئ، ينبعث من ص وت

الهاء؛ ليبقي جو الود مع العبد الصالح في موقف التعلم ومع الملك الصالح في طلب المساعدة.

ومن الأمور الجليلة التي يعلمها الله لنبيه وأصحاب الدعوة ليتمثلوها:

94

- التأسي والصبر في الدعوة وعدم الحزن كثيرا على الذين لم يؤمنوا، ونلمح ذلك في قوله

تعالى:.َفَلعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عََلى آثَا ِ رهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمُِنوا ِبهَ َ ذا الْحَدِيثِ أَسَفًا. [5] , أسلوب فيه الطلب

بشكل غير مباشر تلطفا بحال الرسول عليه السلام.

- الحوار مهم جدا بالنسبة للداعية، ولذلك وجه الله تعالى نبيه إلى هذا الأسلوب في الدع وة

فكان الحوار هو الطابع العام في السورة، حيث وردت ألفاظ الحوار قال وقل وقالوا ما يقارب

من سبعين مرة وذلك للفت الانتباه إلى هذه الغاية وهي اعتماد الحوار في مرحلة الدعوة أساسا

ومنهجا.

التقديم والتأخير:

ظاهرة التقديم والتأخير للألفاظ داخل النص الأدبي، كما ذكر العلماء، تتم نتيجة عمليات

ذهنية سابقة لعملية الكلام والنطق به، أي قبل تشكله كلاما منطوقا وعبارات تامة، أو في نسق

النص الأدبي. ويكمن وراء عملية الترتيب من تقديم وتأخير لطائف بلاغية قد لا تلمس أثرها

وفق الترتيب المعياري لتراكيب اللغة. فقد وصف العلماء التقديم بأنه "باب كثير الف وائد جم

المحاسن بعيد الغاية، لا يزال يفترُّ لك عن بديعة، ويفضي بك إلى لطيفة، ولا تزال ترى شعرا

يروقك مسمعه ويلطف لديك موقعه، ثم تنظر فتجد سبب أن راقك ولطف عندك، أن قدم فيه

. (شيء، وحول اللفظ عن مكان إلى مكان" (1

والقواعد النحوية لها أثر في تحديد الترتيب من تقديم وتأخير، فتنتظم مفردات النص الأدبي

من خلالها فيذكر الجرجاني "أن ليس النظم شيئا إلا توخي معاني النح و وأحكامه ووجوهه

وفروقه فيما بين معاني الكلم" (2)، ولكن النص الأدبي لا يبقى ملتزما نهجا واحدا وخطا نح ويا

معياريا بعينه، بل قد يخلق له في أجزاء منه نحوا ثانويا لا يتعارض مع النحو المعياري بل

يحدث انزياحات متاحة وممكنة في قواعد اللغة ونحوها. فتشكل ظاهرة الانزياح ظواهر أسلوبية

- 1) الجرجاني، عبد القاهر: دلائل الإعجاز، قرأه وعلق عليه محمود محمد شاكر، ط 5، القاهرة: مكتبة الخانجي، 1424)

. 2004، ص 106

. 2) المرجع السابق، ص 525)

95

خاصة في النص والدراسة الأسلوبية تنشط في إبراز تلك الانزياحات ودراستها وتحليل جمالياتها

التشكيلة الفنية والموضوعية.

من خلال دراسة السورة سوف تظهر نماذج متنوعة من التقديم والتأخير منها ما تفرضه