مستوى لغوي بعينه أو بين أكثر من مستوى؛ ولذا يلاحظ احتمال التداخل بين جوانب الدراسة

الأدبية والتحليل مع التلاقي في النتائج، وهذا عائد بالطبع إلى طبيعة العمل الأدبي التي لا يمكن

الفصل بين أجزائها فصلا تاما؛ إذ قد يشوه الفصل بين أجزاء العمل الأدبي ويفقده ملامح

الوحدة الضرورية لنجاحه، وبالتالي نجاح الدراسة النقدية له. ولذا كان لا بد من الربط بين

المستويات اللغوية والتدرج بينها.

أو ً لا- المشتقات ففي الأغلب مع بنية الفعل؛ إذ يعد الفعل أساسا في البناء اللغوي، على رأي

من أخذ بقول علماء مدرسة البصرة، إلا أن الدراسة الأدبية قد تتجاوز هذا الترتيب فيك ون

. 1) سلوم، تامر: نظرية اللغة والجمال في النقد العربي، سوريا: دار الحوار للنشر والتوزيع، ص 26)

. 2) نفسه، ص 26)

57

حسب كثافة الظهور للعنصر اللغوي في النص الأدبي المدر وس، ونظرا لتكاثف ظاهرة

المشتقات إحصائيا ومؤثرا فاع ً لا في سورة الكهف، فسوف نتناول المشتقات أولا تأتي الأفعا ل

ثانيًا.

أو ً لا- المشتقات:

أ- اسم الفاعل:

اسم الفاعل اسم مشتق من الفعل فيدل عليه وعلى من قام به، وهو من المشتقات التي يقترن

به التنوين في كثير من الأحيان، ولكن ضمن غايات يحققها، دلالية معنوية وجمالية ص وتية

وتصويرية، التنوين فيها يسهم في صياغتها وتشكيلها. فقد وردت صيغة اسم الفاعل خمس ا

وثلاثين مرة، وهذا التكرار له دلالة أسلوبية متميزة؛ إذ إن صيغة اسم الفاعل أمام اختيار بين

الاسمية والفعلية، وبين الثبات واللزوم، وبين التجدد والتحول، نلمس أثر ذلك من خلال أمثلة

مختارة تمثل جوانب من هذه الظاهرة.

فاسم الفاعل باخع في قوله تعال:.َفلعَلكَ باخعٌ َنفسَك. [6]، فتظهر حوله في الآية ظاهرتان

أسلوبيتان متلازمتان صوتية وصرفية: الصوتية مبعثها طبيعة الأصوات والترتيب المخرجي

والتنوين، والصرفية من تكرار اسم الفاعل، فقد يحذف التنوين أو يبقى فيكون اسم الفاعل عام ً لا

فيما بعده، ليدل دلالة أخرى أكثر عمقا؛ إذ إن اسم الفاعل إذا عمل اقترب في دلالته إلى الفعل

والحدوث، وارتباطه في المستقبل أكثر من الاسمية فيدل على التغير والتجدد، وقريب إلى هذا

الرأي ما ذكره الدكتور سمير استيتية "ذلك أن اسم الفاعل يدل على الاستقبال فقط عندما يك ون

عاملا و [عامله] والصحيح معموله منصوبا" (1)، أما في حالة الإضافة، فيقترب اسم الفاعل من

الاسمية ليدل على الثبات واللزوم. ولعل هذا ما يفسر الاختلاف بين علماء اللغة في تبويب اسم

الفاعل.

(1). استيتية، سمير شريف: منازل الرؤيا منهج تكاملي في قراءة النص، ط 1، عمان: دار وائل، 2000، ص 96

58

والآيات التالية فيها أمثلة توضح دلالتي الثبات واللزوم على التوالي: فمن الثابت في العقيدة

أن الله غني عن العالمين؛ ولذا جاء اسم الفاعل غير عامل في قوله تعالى:.وما ُ كنْ ُ ت مَُتخِ َ ذ

المُضِلِينَ عَضُدَا. [51]، وحالة اليقين التي وصل لها أهل النار عندما رأوها في قوله تعالى:

.َف َ ظُنوا أََنهُم مُواقِعُوها. [53]، فكان اسم الفاعل (مواقعوها) مضافا غير عام ل، علمًا أن

الحدوث سيكون في المستقبل من الزمن. يلاحظ في الآيتين السابقتين أن اسم الفاعل لم يعمل

عمل الفعل بل جاء مضافا إلى معموله، وهذا مما يقربه أكثر من دلالة الاسم الدال على الثبات

واللزوم أكثر من الفعل، فاسم الفاعل (متخذ) مضافًا يدل على ثبات في الحكم الإلهي القاطع

والثابت بعدم اتخاذ المضلين عضدا، وكذلك الحال في الآية الثانية في اسم الفاعل (مواقعوها)

فاسم الفاعل (مواقع) جاء مضافا فلم تلحق به النون، ليدل على أن الكافرين قد أيقن وا يقينًا لا

شك فيه أنهم ثابتين خالدين في حالتهم تلك في نار جهنم. فإذا كان أهل النار تلك حالهم، فإن

أهل الجنة في قوله تعالى:.مَاكِثينَ فِيهِ أَبَدَا. [3]، وسوف يظهر أثر الثبات والتحول (الحركة)