على الصورة الفنية في الفصل الثالث مع مشيئة الله.

وتظهر دلالة التغير لاسم الفاعل في الآيات الكريمة التالية:

فقد وردت الآيات على هذه الظاهرة في وصف هيئة الفتية أهل الكهف ومعهم كلبهم

وصورة تقلبهم قال تعالى:.َو َ كلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعيه) [18]، الآية تعرض صورة الفتية وهم في

الكهف، ولذا سيتم عرض الصورة بالتفصيل في الفصل الثالث بإذن الله. أما اسم الفاعل (باسط)

الذي جاء منونًا فيدل على أنه يعمل عمل الفعل، وهذا مما يقربه من دلالة الفعل الدال على

الحدوث والتجدد والتغير؛ مما جعل من اسم الفاعل (باسط) مساعدا في التص وير وتحريك

الصورة في مستوى يقتضيه حال الفتية.

ويظهر اسم الفاعل في صورة حال الدنيا المتقلب المتغير في قوله تعالى:.وَإِنَّا لَجَاعُِلونَ

مَا عََليْهَا صَعِيدًا جُرُزًا. [8]، فالله عز وجل يغير حال الدنيا من حال إلى حال، فتناسب اسم

الفاعل العامل مع الصورة والتعبير أكثر من غيره من الصيغ اللغوية.

59

وتتكرر ظاهرة التغير مع اسم الفاعل في قوله تعالى:.وَأُحِي َ ط بَِثمَرِهِ َفأَصْبَحَ يُقَلِّبُ َ كفَّيْهِ عََلى

مَا أَنَف َ ق فِيهَا وَهِيَ خَا ِ ويَةٌ عََلى عُرُوشِهَا وَيَُقولُ يَا َليَْتنِي َلمْ أُشْ ِ ركْ ِبرَبِّي أَحَداً. [42]، فاسم

الفاعل خاويةٌ جاء منونًا، وهو في جملةٍ حالية_ والحال بطبيعتها متنقلة_ ليدل على التغير وعدم

الثبات. فالسياق يدل على أن الجنة كانت مثمرة فتغيرت حالها من النضرة والعطاء إلى حال

الدمار والخواء.

فش ّ كل اسم الفاعل في الآيات السابقة ظاهرة أسلوبية متميزة، وذلك أنها تدل على التغير

وعدم الثبات سواء فيما سيكون أو فيما كان، وأنها تكررت في جمل حالية، أسهمت جميعها في

إبراز صور فنية كان اسم الفاعل يمثل عنصرَ عمقٍ وحركةٍ وتأثي ٍ ر، مجال دراسته العميقة في

الفصل الثالث إن شاء الله.

اسم الفاعل يقترن به التنوين في كثير من الأحيان، فيحقق دلالات جمالية ص وتية أو بعدا

صوتيا بين احتمالين، ففي حالة الحذف يتحقق عنصر الخفة في باب الإضافة اللفظية، وفي حالة

إبراز التنوين يظهر أثره صوتا ومعنى، وبذا تجتمع أ و تغلب ج وانب جمالية ومعنوية

وتصويرية، يسهم اسم الفاعل منفردا أو والتنوين في صياغتها وتشكيلها، وقد احتل اسم الفاعل

مركزا في الآيات رغم تبادل الموقع الذي يمثله بين المسند والمسند إليه، وبين حالتي التغير

والثبات، ومثل ذلك التغير في قوله تعالى:.قالَ قائِلٌ مِنْهُم َ كمْ َلِبثُْتم. [19]، فالتنوين من حيث

الدلالة والمعنى يفيد التنكير أو يقترن بالنكرة في بعض الحالات التي يأتي عليها، فلا يهم أيّ

الفتي الذي قال وسأل، فالتنوين يشعر بالقطع عما بعده، ولكن التركيز على ماهية القول، وهذه

ظاهرة لافتة في سورة الكهف، فالتركيز على الهدف والمغزى في السورة والحدث أكثر من

التركيز على العناصر الثانوية كالعدد مع الفتية مث ً لا، أو المكان الذي كانت تتم فيه الأحداث مع

موسى (عليه السلام) والعبد الصالح، بالإضافة إلى البعد الص وتي المتشكل من الإدغام

المصاحب لصوت الغنة الجميل بين التنوين والميم.

ودلالة النهي تظهر مع صيغة اسم الفاعل في قوله تعالى:.ولا تقولنَّ لشيءٍ إني فاعِ لٌ

ذلك َ غدًَا. [23]، اسم الفاعل (فاعلٌ ذلك) قد لحقه التنوين مما جعل دلالة اسم الفاعل تقترب من

60

دلالة الفعل، ولهذه الصياغة دلالة عميقة، فاسم الفاعل هنا يدل على عدم التأكد من حص ول

الفعل في المستقبل لدى المتكلم ولا يمكن له ذلك، ولهذا فإن الله تعالى ينهى العبد عن مثل هذه

الصيغة ليجعل أمره مرتبطا بمشيئة الله.

وتتكشف صورة صاحب الجنتين وظهور حالته النفسية في قوله تعالى:.ودَ َ خلَ جَْنَتهُ وهُو

ظالِمٌ لنفسِه. [35]، فاسم الفاعل في هذا النمط من التركيب جزء من الجملة الحالية ذات التكرار