تعالى:.َفَلعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عََلى آثَا ِ رهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمُِنوا ِبهَ َ ذا الْحَدِيثِ أَسَفًا. [6]، لعل في الأصل

تفيد الترجي في المحبوب وللإشفاق من المحذور، وقد تكون للنهي أي لا تبخع نفسك (2). وقد

تكون في موضع الاستفهام هل أنت باخع نفسك (3)، ولهذه المعاني المختلفة التي يمكن أن يعطيها

النص يكون الحكم لطبيعة القراءة والنغمة، فاختلاف النغمة صعودا أو هبوطا يتبع المعنى الذي

تتوجه إليه القراءة أو ما يخرج إليه التعبير عن مقتضى الظاهر.

ويظهر أثر التنغيم في قوله تعالى:.ويَومَ يَُقولُ نَادُوا ُ شرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمُْتمْ. [52]، فلم يعد

النداء وفعل الطلب من أجل القيام به، بل على سبيل التعريض بالكافرين وسوء تفكيرهم وقلة

تدبرهم، فالنغمة للقراءة تختلف عن طبيعة الطلب الحقيقي ويشير إلى ذلك ويؤكده قوله تعالى:

(الذين زعمتم).

الفواصل:

من المعلوم أن سور القرآن الكريم ترتبت الآيات فيها ترتيبًا وقفيًا، ومن المعلوم أيضا أن

النزول كان حسب المناسبات ومقتضى حال الدعوة والمسلمين، إلا أن ومن يقرأ القرآن الكريم

1) الأشموني، أحمد بن محمد بن عبد الكريم: منار الهدى في بيان الوقف والإبتدا، دمشق: دار المصحف، 1403 ه-)

. 1983 م، ص 169

. 2) حسان، تمام: البيان في روائع القرآن، القاهرة: عالم الكتب، 1993 م، ص 83)

. 3) الأندلسي، أبو حيان: تفسير البحر المحيط، 6 مج، ط 2، بيروت:،دار الفكر، 1398 ه - 1978 م، ص 654)

47

يشعر أن بين سوره تناسبا وتناسقا رغم الفواصل بينها، والآيات كذلك يفصل ها عن بعضها

بفواصلَ، إلا أن هنالك علاقات قائمة بين الآية والفاصلة، فمنها الفاصلة المتممة لمعنى ا لآية

التي اشتملت عليها، أو مجملة لمعنى مؤكدة له، هذا ما يختص بالمعنى، أما من حيث وقعها

السمعي الناشئ من طبيعة اللفظ، فهي ذاتِ ملام ٍ ح صوتيةٍ لافتةٍ، قد تعدل في بعض الأحيان عن

صيغة إلى أخرى لتحقق توازنا وتوافقا صوتيا يمثل جانبا من جوانب الجمال الص وتي يمتع

النفس، فرعاية الفاصلة "لون من الجمال الموسيقي المؤثر وهو مما يقصد إليه النظم الكريم أخذا

بالآذان والقلوب" (1)، والترنم في الصوت يسهّل الحفظ للنص القرآني. ولابد للباحث في النص

القرآني من دراستها وتحليلها للكشف عن جمالياتها وأثرها الفني والنفسي، وما يمكن أن تؤديه

من تناغم موسيقي ومعنوي مع ما سبقها في الآية" (2)، والبناء الكلي داخل القصة القرآنية

والسورة بشكل عام. فالفاصلة "تقع عند الاستراحة في الخطاب لتحسين الكلام بها، وهي

الطريقة التي يباين بها القرآن سائر الكلام" (3)، وهي أحد العناصر الصوتية المهمة حيث "تتب وأ

دورها في الإيقاع ذي التطريب والترنم مما يسجل بعدًا وظيفيًا بينًا في الأداء والتأثير وبل وغ

المقاصد والغايات" (4)؛ فالفاصلة صورة من تشكيلات الأصوات عليها ينهض الإيقاع.

ودراسة الفواصل وتبين أثرها، يستدعي الإلمام بعلوم الأصوات والصرف والنحو والمعجم

والدلالة وموسيقا اللغة، وذلك كله يمدّ الدراسة الأسلوبية بعناصرها الأولى، مما يكشف عن

أهمية الفاصلة في النص القرآني. فإن كانت القافية لها من سمات التأثير الفني المتجلي في

إحداث موسيقا وإيقاع مؤثر في الشعر، فالفاصلة كما سيظهر لنا من خلال الدراسة، أن لها دورًا

في المعنى، وتشكل ظاهرة أسلوبية لها وقعا موسيقيًا مريحا "وفواصل القرآن كلها بلاغة

. (وحكمة، لأنها طريق إلى إفهام المعاني، فالفاصلة حرة موسيقيًا مقيدة بالمعنى" (5

. 1409، ص 232 - 1) الخضري، محمد الأمين: من أسرار حروف الجر في الذكر الحكيم، القاهرة: مكتبة وهبي، 1989)

. 2) عبد الرءوف، محمد عوني: القافية والأصوات اللغوية، مصر: مكتبة الخانجي، 1977، ص 96)

. 1999 م، ص 9 - 1420 3) المرسي، كمال الدين: فواصل الآيات القرآنية. الإسكندرية: المكتب الجامعي الحديث، ط 1)