المتنوعة، وقد تعود النغمة إلى حالات من الهدوء والتوسط، حسب الحال والمقام. ويتنا ول

الباحث من خلال النماذج المتنوعة التي ترصد جوانب من هذه الظاهرة. في ق وله تعالى:

.الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عََلى عَبْدِهِ الْكَِتابَ وَلمْ يَجْعَل لَّهُ عِوجَا ﴿1﴾ قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا َ شدِيداً مِن لَّدُنْهُ

ويُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَُلونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ َلهُمْ أَجْرًا حَسَنًا. [2]، فالنغمة تبدأ وتستمر السير

. 1980، ص 253 - 1) مصلوح، سعد: دراسة السمع والكلام، القاهرة: عالم الكتب، 1400)

45

بخط أفقي مع الجملة الخبرية حتى تصل إلى قوله تعالى: (ولم)، فتبدأ النغمة بالصعود إلى قوله

تعالى: (قيما) فتستقر النغمة الصاعدة في قوله تعالى: (لينذر بأسًا)، فالنبرة العالية تتلاءم مع

الإنذار، وتعود النبرة إلى الاستقرار بالخط الأفقي مع التبشير للمؤمنين، هذا بالإضافة إلى ما في

التعبير من لفتة ذات بنية عميقة في الفهم، فالبنية السطحية إخبار من الله باختصاص الحمد

لجلاله، وفي المعنى العميق هو إرشاد ليتمثل العبد مقتضى الجملة من حمده لله على كل حال

هو فيها.

ولا يقل أثر التنغيم على الجمل الاستفهامية في خروج الاستفهام عن المعنى الأصلي إلى

معان أخرى بما يعرف ب (الخروج عن مقتضى الظاهر). ويلاحظ أن هنالك حالات من التغير

في التنغيم ناتجة عن أسلوب الالتفات، وذلك كما في قوله تعالى:.على عبده. [1]،.َفَلعَلَّكَ

بَاخِعٌ نَّفْسَكَ. [6]، أسلوب الالتفات فيه تغير في طبيعة الخطاب بين حالتين ويتن وع الالتفات

ولهذا التنوع أثر على النغمة. فكانت النغمة بداية مع أسلوب الغائب (عبده) النبرة متوسطة وفي

حالة الانتقال إلى المخاطب (فلعلك) ارتفعت النغمة الصوتية لترافق ذلك التغير إلى الأسل وب

الجديد.

وتظهر نبرة التحدي والنغمة الصاعدة في قوله تعالى:.هَؤُلاء َقومَُنا اتَّخَُذوا مِن دُونِهِ

آلِهَ ً ة لَّولا يَأُْتونَ عََليْ ِ هم ِبسُلْ َ طا ٍ ن بَيِّ ٍ ن َفمَنْ أَظَْلمُ مِمَّ ِ ن افَْترَى عََلى اللَّهِ َ كذِباً. [15]، فالعبارة

الأولى (هؤلاء قومنا) و (اتخذوا من دونه آلهة) جمل خبرية تسير على نغمة مت وسطة تفيد

الإخبار، وعندما وصل إلى كلمة (لولا) التي فيها ملمح التحدي والتعريض بالكافرين، صعدت

النغمة لتنسجم مع هذا المعنى بقوة التحدي للكفار. والشرط أسلوب من أساليب اللغة التي تعتمد

على ظاهرة التنغيم. فجملة الشرط تتكون من ثلاثة عناصر متفق عليها أداة الشرط وفعل الشرط

وجواب الشرط إلا أن إخراجها صوتيًا يتشكل من عنصرين، فتجتمع الأداة مع فعل الشرط

ويسكت قلي ً لا ويتابع ولكن بنغمة مختلفة عن نغمة العنصر الأول.

ويلاحظ أثر النغمة الصاعدة في قوله تعالى:.ُترِيدُ ِ زيَن َ ة الْحَيَاةِ الدُّنْيَا. [28]، فإذا قرئت

الآية بنغمة متوسطة متواصلة، فتشكل جملة خبرية، فيها إقرار وكأن الرسول (صلى الله عليه

46

وسلم) يريد زينة الحياة الدنيا، والأمر ليس على هذا المعنى، والله أعلم، ولذا لابد أن تقرأ بنغمة

صاعدة، فتنتقل العبارة إلى جملة إنشائية استفهامية، الاستفهام فيها خرج عن معناه الأصلي ليفيد

الإنكار، أتريد زينة الحياة الدنيا؟ استفهام محذوف الأداة (1)، فقراءة العبارة تريد زينة الحياة الدنيا

بنغمة الإخبار، كأننا بذلك نقر أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان يرغب بالحياة الدنيا، علما

أن التصور الذهني لكل مسلم لشخص الرسول (صلى الله عليه وسلم) يجعل نبرة الاستفهام هي

الأقرب إلى الذهن لدى المتلقي، مما يبين أثر أسلوب الانزياح في التنغيم.

وقد تؤدي النغمة في العبارة مظهرا انزياحيا عن المعنى المتوقع في العبارة، فتلحظ تلك

النغمة من خلال الكلام المنطوق، وقد يشير المعنى والسياق إلى طبيعة التنغيم كما قي ق وله