البصر في مرتكزاتها الرئيسة، وقد بلغ عدد الصور البصرية أكثر من ثلاث عشرة صورة، بين

استعمال حاسة البصر مباشرة العين أو الألفاظ الموحية بذلك كالنظر والرؤية، هذا بالإضافة إلى

الصور ذات المكون المعتمد على الرؤية لتحقق التأمل المطلوب، فمن الصور البصرية المباشرة

ما نجده في قوله تعالى:.وََترَى الشَّمْسَ إِ َ ذا َ طَلعَت تَّزَاوَرُ عَن َ كهْفِهِمْ َ ذا َ ت الْيَمِي ِ ن وَإِ َ ذا َ غرَبَت

تَّقْرِضُهُمْ َ ذا َ ت الشِّمَا ِ ل. [17]، وفي قوله تعالى:.وَتَحْسَبُهُمْ أَيَْقاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَُنقَلِّبُهُمْ َ ذا َ ت الْيَمِي ِ ن

وَ َ ذا َ ت الشِّمَا ِ ل وَ َ كلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ ِبالْوَصِيدِ َلوِ اطََّلعْ َ ت عََليْ ِ همْ َلوَلَّيْ َ ت مِنْهُمْ فِرَارًا وََلمُلِئْ َ ت مِنْهُمْ

رُعْبًا. [18]،.َفابْعَُثوا أَحَدَ ُ كم ِبوَ ِ رقِ ُ كمْ هَذِهِ إَِلى الْمَدِيَنةِ َفلْيَن ُ ظرْ أَيُّهَا أَزْ َ كى َ طعَاماً َفلْيَأْتِ ُ كم ِب ِ رز قٍ

مِّنْهُ وَلْيََتَلطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ ِب ُ كمْ أَحَدًا. [19]،.وَاصِْبرْ َنفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم ِبالْ َ غدَاةِ

وَالْعَشِيِّ يُ ِ ريدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيَْناكَ عَنْهُمْ ُترِيدُ ِ زيَن َ ة الْحَيَاةِ الدُّنْيَا. [28].وَيَوْمَ ُنسَيِّرُ الْ ِ جبَالَ

وََترَى الأَرْضَ بَا ِ رزَ ً ة. [47]،.وَوُضِعَ الْكَِتابُ َفَترَى الْمُجْ ِ رمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِي ه. [49].مَا

أَشْهَدتُّهُمْ َ خلْ َ ق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْ ِ ض وَلا َ خلْ َ ق أَنُفسِ ِ همْ. [51]،.وَرَأَى الْمُجْ ِ رمُونَ النَّارَ َف َ ظنُّوا أَنَّهُم

مُّوَاقِعُوهَا وََلمْ يَ ِ جدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا. [53]،.َقالَ أَرَأَيْ َ ت إِذْ أَوَيَْنا إَِلى الصَّخْرَةِ َفإِنِّي نَسِي ُ ت

الْحُو َ ت. [63].وعَرَضَْنا جَهَنَّمَ يَومَئِذٍ لِّلَْ كافِ ِ رينَ عَرْضًا ﴿100﴾ الَّذِينَ َ كاَنتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِ َ طاء عَن

. [ذِكْ ِ ري وكَاُنوا لا يَسَْتطِيعُونَ سَمْعًا. [101

209

إن تكرار الصورة التي تشارك الحواس بها وخاصة حاستي البصر والسمع، لت وحي إلى

أهمية تلك الحواس في الوصول إلى المعرفة والعلم الذي يعد فكرة محورية في الس ورة، فهي

تمنح مجالا رحبا في التأمل والحركة أكثر من غيرها، كما تتناسب مع طبيعة بعض البشر الذين

يصعب عليهم التصديق في الأسلوب الإخباري المجرد أو التمثيل العقلي التخيلي المطلق؛ فكانت

تلك الصور الحسية ذات فاعلية وتأثير قديما وحديثا ومصدر إلهام في البحث والوص ول إلى

الإعجاز العلمي حديثا.

وقد تشترك الحواس في رسم صورة أو تصورها، فإن الصورة قد تتجاوز ذلك إلى ما

اعتمده النقاد في تسمية الصور النموذجية بالتي تتخطى حدود الحواس فتعتمد الموروث الديني

الذي يمثل أصفى المشاعر وأطهرها، فهي تستمد قوتها وتأثيرها من انعكاس النص الديني على

النفس، فإذا كان والحال كذلك فإن النص الديني نفسه تتمثل فيه قوة التأثير أكثر صفاءً ولا ريب،

فكلام الله المهيمن على الكون والنفس، فالنفس تنبهر وتدهش وتعود إلى إحساسها الطف ولي

الفطري الصادق وترقى به مع الصورة العقلية إلى أرقى حالات الفكر والتأمل.

التناسق الفني في السورة:

التناسق الفني مطلب أساس في العمل الأدبي، فيزيل عنه الفوضى والتشتت مما يجعل قبوله

وتذوقه ممكنا، وتوصل فيه المقدمات إلى النتائج، فيرتبط أوله بآخره، ويتم التواصل مع الفكرة

التي يتناولها النص مهما تعددت فيه الأساليب وتنوعت وسائل العرض، فتبقى الروابط اللفظية

والأسلوبية تمارس نشاطها وفاعليتها في النص الأدبي.

في سورة الكهف تنوع ظاهر في القصص القرآني، فشكلت لوحات ذوات حدود، بالإضافة

إلى التنوع في التصوير والأمثال التي وردت في السورة، فقد يوهم ما يظهر للوهلة الأولى أننا