. (الأصلي ويضيف ألوانا أخرى وتنويعات تتركب بها الصورة وتتكاثر" (2

ومن أمثلة الصورة النامية قوله تعالى:.ُقل لَّو كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّ َ كلِمَاتِ رَبِّي َلَنفِدَ الْبَحْرُ

َقبْلَ أَن تَنَفدَ َ كلِمَا ُ ت رَبِّي وَلو ِ جئَْنا ِبمِثْلِهِ مَدَدًا. [109]، أسلوب من أساليب الصورة الفنية وه و

الوصول إلى ما لا يستطيع العقل البشري أن يدركه إدراكا تاما، فكلمات الله وآياته لا يمكن

للعقل البشري أن يحيط بها. ولذا جاء التصوير أبلغ طريقة في التعبير "فالمبالغة هي الدلالة على

كبر المعنى على جهة التغيير عن أصل اللغة لتلك الإبانة" (3)، فما هي الطريقة الأخرى التي

.40 - 1) ينظر قطوس، بسام: وحدة القصيدة في النقد العربي الحديث، ص 38)

. 2) فضل، صلاح: علم الأسلوب مبادئه وإجراءاته، ص 272)

. 3) الرماني: النكت، ص 96)

207

يمكن أن توصل المعنى وبالتأثير نفسه وإشعار المتلقي بعظم ما يسمع؟، فالتصور الذهني في

العقل البشري للبحر صورة في منتهى العظم، فجاءت الآيات لتربط علاقات في التصور الخيالي

بين تصور في منتهى العظم وما لا يدرك ليقف السامع في عجز متحقق أمام ما يسمع، وهذا ما

من شأنه أن يتحقق بأسلوب يتوافق في الخروج عن المألوف في التعبير، واللجوء إلى طريقة

خاصة كالمبالغة في تقديم المعنى. المتأمل في هذه الآية وما يتشكل في ذهنه من تصورات في

مستويات متصاعدة، تبدأ مع المفردات المكونة للعبارة، (البحر والمداد وكلمات ربي) لتشكل

البنية العميقة للعبارة حسب مفهوم النحو التوليدي التحويلي. التضام اللغوي النحوي في أسل وب

الشرط (لو) يشكل عنصر تحوي ٍ ل لغوي و توشي ٍ ح بلاغي. شكلت العبارة عناصر ربط داخلي

وخارجي وتماسك في أسلوب الشرط، والعلاقة الناشئة بين البحر وكلمات الله، البحر في الفكر

الإنساني له أبعاد وأبعاد ودلالات قد تمتد لعلاقة الفكر مع البحر وتجارب الإنسان معه، كل هذه

التصورات سوف تبدأ بالتداعي والتوالي في هذا المقام، فالبحر ماء في البنية السطحية ولكن له

أبعاد أخرى تنشأ وتتوالد عندما ارتبطت في علاقة مع كلمات الله، تقترب الصورة بداية، البحر

في حدوده المنظورة والمعقولة والمتخيلة ليشكل مدادا تكتب به كلمات الله، فتحصل المفاجأة، فنفد

البحر، خرج الأمر عن التصور، خرجت الصورة عن مست وى الكلمات اللغ وية وتتصاعد

الصورة لا يحدها حد ولو جئنا بمثله مددا، "وبهذا التصوير المحسوس والحركة المجسمة يقرب

إلى التصور البشري المحدود معنى غير محدود. والمعنى الكلي يظل حائرا في التصور البشري

حتى يتمثل في صورة محسوسة" (1)، فليصل التفكير إن كان قادرًا على الوصول أو التخيل إن

كان هناك مجال رحب للتخيل، تتأمله النفس فتعود و قد امتلأت رغبة ورهبة وجمالا ويقينًا مما

سمعت وتخيلت.

من اللافت للنظر تكرار عنصر الماء في التصوير سواء في سورة الكهف أو في أغلب

السور المكية؛ إذ بذلك تقرب الإنسان إلى حقيقته الأولى في النشأة، فجعل الله الماءَ من عناصر

خلق الإنسان الأولى، وكذلك تقترب من حاجتها الأساسية للحياة ليكون الأثر والتأثير في نفس

المتلقي يجمع بين غريزة الوجود والبقاء والوصول به إلى ما ينجيه.

. 1) قطب، سيد: في ظلال القرآن، 4 مج، ص 2296)

208

الصور الحسية:

تلعب الحواس المختلفة دورا أساسيا في عملية التصوير بالإضافة إلى دور الفكر والعقل،

ولكن هذا الدور للحواس بدرجات متفاوتة وحسب ما يقتضيه المقام، والمتلقي وما اعتاد عليه من

طبيعة التفكير، وغرض المبدع في توجيه المتلقي نحو قيم أخلاقية وسلوك تسعى الصورة الأدبية

لغرسها أو التنفير من غيرها، وسنلاحظ مدى معايشة الصورة الأدبية لتلك القواعد في النص

القرآني، ومن الصور الحسية: الصورة البصرية والصورة السمعية.

-1 الصور البصرية:

لحاسة البصر ظهور بارز في سورة الكهف، فنلاحظ أن أغلب الصور الأدبية تعتمد حاسة