المتكاملة، من خلال هذه الآيات نرى التصوير الذي ينقل الحقيقة في كل أبعادها وتفاصيلها،

والقدرة على نقل التفاصيل ملمح من ملامح الصورة المعتمدة على الحقيقة يزيدها تأثيرًا في

النفوس فيجعلها أكثر إراحة ومتعة وتعايشا فطريًا مع النفس، فصورة الجنتين يمكن رسمهما

وإظهار ما فيهما بأدق التفاصيل حتى لو ذهبنا في ذلك مذهب من اعتبرهما جنة واحدة، ولكن

الناظر إليها لاتساعها كأنه يرى في كل جانب جنة، ولهذا الرأي ما يدعمه في ق وله تعالى:

(وفجرنا خلالهما نهرا) فماء النهر يجري بين الزرع في الجنتين فلا يفصل بينهما فاصل. إذ لو

كان بدلا من (خلالهما) (بينهما) لاحتمل ذلك الفصل بين الجنتين. ومن خلال هذا التص وير

لمشهد منظور، تطالعنا صورة استعارية جميلة دقيقة لافتة. قال تعالى:.كِلَْتا الْجَنََّتيْنِ آَتتْ أُ ُ كَلهَا

وََلمْ َتظْلِمْ مِنْهُ َ شيْئًا وََفجَّرَْنا خَِلاَلهُمَا نَهَرًا. [33]، فالتعبير أو ً لا انتقل من المثنى إلى المفرد على

رأي من قال أنهما جنتان أو على الرأي الآخر- أنهما جنة واحدة- فيعود الحديث إلى الأصل

وفي الحالتين تشكل أسلوب التفات. فالجنة أو (الجنتين) تمتثل لأمر الله فلم تنقص من ثمرها شيئًا،

وكأنّ الجمادات أصبحت ذات إرادة في التنفيذ والامتثال، فأسبلت عليها الآية هذه الصفة ل يعيد

. 1) البطل علي: الصورة في الشعر العربي، ص 28)

204

المتلقي حساباته من جديد، فإذا كان الجماد لم يظلم وقد امتثل لأمر الله، فالأولى به إذ هو العاقل

أن يمتثل.

إن استخدام التعبير الوظيفي للغة يمكن أن يؤدي المعنى المراد، ولكن لا يمكن أن يعطي

نفس التأثير الذي أعطته الصورة الفنية، فالمتعة في البحث والاكتشاف وربما الراحة بعد العناء

لا يتأتيان في الكلام المباشر ولا في القوالب اللغوية الجامدة، فالتص وير وخاصة التشكيل

الاستعاري يحرك اللغة وينمي قدراتها و يشوق أهلها إليها، قال تعالى:.وكَانَ لَهُ ثَمَرٌ َفَقالَ

لِصَاحِِبهِ وهُو يُحَاورُهُ أََنا أَكَْثرُ مِنكَ مَا ً لا وأَعَزُّ نَفَرًا ﴿34﴾ ودَ َ خلَ جَنَّتَهُ وهُو ظَالِمٌ لَِّنفْسِهِ َقالَ مَا

أَ ُ ظنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا. ﴿35﴾، ومع اكتمال الصورة الحية والمباشرة للجنتين وما اشتملت عليهما

من خيرات ينتقل المشهد إلى العنصر البشري، الذي أعطاه الله كل هذه النعم فما عساه يفعل؟

يبدأ معه شعور العظمة والكبرياء، ولذلك تنقلب الموازين العقلية، لديه فيفضل نفسه بماله على

أخيه. فيقدم ذكر المال على ذكر البشر، وفي ظل هذه النفسية غير المتزنة التي يك ون وبال

أمرها على صاحبها، يدخل جنته، تبدأ الصورة تتمركز حول هذا الرجل. عنصر يدخل الصورة

في حركة وثبات، أي أنّ هذا العنصر غير منسجم مع ذاته، فهيئته بدت من (وهو ظالم لنفسه)

البعد النفسي في الصورة على قدر عال من الأهمية، بل العنصر الأهم فيها فعليها ترتبت

الأحداث التالية وتكاملت الصورة، فالجملة الحالية وهو ظالم لنفسه بالإضافة إلى العمق النفسي

فهنالك بعد التركيب اللغوي الذي تفاعل في رسم عمق آخر في الصورة، اسم الفاعل الذي كما

تبين في الفصل الأول يعطي مظهر الثبات على عكس الفعل إلا أن اسم الفاعل كما أوضحت في

حينه إذا كان عام ً لا يميل إلى التحول عدم الثبات، فهذا الظالم لنفسه بعد أن رأى الكارثة التي

. [ألمت به عاد إلى ربه تائبًا (ويقول يا ليتني لم أشرك بربي أحدا) [42

ومن العناصر المهمة في الصورة الفنية الأدبية التي تهتم بها الدراسات الأسل وبية عنصر

المفاجأة. الرجل المؤمن كان يتوقع النتيجة في كل لحظة وخاصة عندما كان يذكر كلمة الصبح.

إذ في الأغلب كانت المفاجأة في الصباح فيتوقع الإنسان مع بداية يوم جديد خيرا ولكن قد

يحصل ما لم يتوقعه الغافل، فيدخل الفعل الخفي، الفعل المبني للمجهول وهو سر من أسرار