. 2) حجازي، محمد عبد الواحد: الإحساس بالجمال في ضوء القرآن الكريم، ص 47)

196

التنامي في القصة والتصوير على أكثر من صعيد، يبدأ من مفتاحية الصورة الفنية (وتحسبهم)

ومفتاحية الصورة السابقة (وترى)، المخاطب في الص ورتين واحد، وكذلك العلاقة بين

المفتاحيتين فقد حصلت الرؤية بداية، وهي من الحواس التي تؤدي إلى العقل وهناك تتم العملية

العقلية (وتحسبهم)، وهذا عنصر من عناصر الربط والتكامل بين الص ورتين، وفي تجليات

الصورة في الربط بين أيقاظ ورقود، وعملية الطباق بين الظاهر والحقيقة، والصيغة التي جاءت

عليها الحالتان توحي بذلك، ف (أيقاظًا) جمع قلة ورقود تدل على الكثرة؛ فيتبين من ذلك

الصورة في أدق حالاتها فهم يتحركون ولكن حركتهم قليلة، ولكن وضع الرقود يكون هو الأكثر

دقة في وصف حالتهم، ومثل هذه الفكرة ستكون محور قصة موسى مع العبد الصالح نأتيها في

حينها بإذن الله، وتستمر ظاهرة الطباق ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال، وتعود العبارة لتشكل

ظاهرة متكررة (ذات اليمين وذات الشمال) في تماثل في الموقف، موقف الرحمة والعناية من

الله، وشمولية الرحمة لتشمل كل الفضاء المكاني بعد أن شمل الفضاء الزمان ي في الص ورة

السابقة، ومن ظواهر النمو في الصورة ظهور شخصية جديدة تدخل إلى المنظ ور المكاني،

(وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد) الكلب في الحدث كان له غاية، وظهور صورة الكلب هنا مهيئة

لما سيأتي، فهو في العادة يحرس صاحبه وذلك بإخافة الآخرين من الأعداء من تأكيد تحقق

الخوف والفرار (لوليت منهم فرارًا ولملئت منهم رعبا)، من كل ما يمكن أن يراه، فالأحداث

تتوالى والعناصر البنائية للصورة في ترابط، لتشكل الصورة الأدبية المتنامية في كل أبعادها.

والتركيب اللغوي المتشكل من الصوت والصرف والنح و يتفاعلان جميعا في التشكيل

التصويري؛ فالحروف المفخمة التي دخلت في العبارة توحي بعظم في المشهد فتملأ السمع

والمكان (باسط، الوصيد، لو اطلعت)، واسم الفاعل الذي له دلالة تختلف عن الفعل من حيث

الثبات واللزوم، فاسم الفاعل أضفى حالة من اللزوم والثبات النسبي يشع من خلالها عنصر

حركة؛ لأن اسم الفاعل جاء عام ً لا، ففيه ظلال من الفاعلية التي تثير مع فاعلية ظاهرية للفتية

الخوف والهلع في نفس من ينظر إليهم، فلو تمت عملية استبدال بين صيغة اسم الفاعل (باسط)

والفعل (يبسط) لما أعطت نفس الدلالة"وكلبهم باسط ذراعيه فيه ما ليس في قولنا وكلبهم يبسط

197

ذراعيه" (1)، وهذا عنصر مهم في الصورة الفنية وذلك بما يتحقق من مفاجأة تثير الناظر

والسامع، في تصور نهائي في منتهى الدهشة (لوليت منهم)، و (لملئت منهم رعب ا)، من شدة

غرابة ما يرى فإنه يفر من قبل أن يفكر، فلو فكر لربما تبين الحقيقة ولكن المنظر لا يمهله،

وتلك حكمة الله، فيتبع الفرار الذي لا يدرك سره حالة من الرعب التي لا تجعله يفكر بالع ودة

مرة أخرى، فيبقى الفتية في أمان من الله.

ومن الصور الممتدة عبر مساحة واسعة في النص، فيعطيها هذا الامتداد قدرة على البناء

والتعمق فيؤدي إلى ثبات الصورة في الذهن وتحقيق أعلى درجة من درجات التأثير، وهذا ما

نجده في قوله تعالى:.واضْ ِ ربْ َلهُم مََّثلاً رَّجَُليْنِ جَعَلَْنا لأحدها جَنََّتيْنِ مِنْ أَعَْنابٍ وحََففَْناهُمَا

بَِنخْلٍ وجَعَلَْنا بَيَْنهُمَا زَرْعًا ﴿32﴾ كِلَْتا الْجَنََّتيْنِ آَتتْ أُ ُ كَلهَا وَلمْ َتظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفجَّرَْنا خِلاَلهُمَا

نَهَرًا ﴿33﴾ وكَانَ لَهُ ثَمَرٌ َفَقالَ لِصَاحِِبهِ وهُو يُحَاورُهُ أََنا أَكَْثرُ مِنكَ مَا ً لا وأَعَزُّ َنَفراً ﴿34﴾ ودَ َ خلَ

جَنَّتَهُ وهُو َ ظالِمٌ لَِّنفْسِهِ َقالَ مَا أَ ُ ظنُّ أَن َتِبيدَ هَذِهِ أَبَدًا ﴿35﴾ ومَا أَ ُ ظنُّ السَّاعَ َ ة قَائِمَ ً ة وَلئِن رُّدِدتُّ