يؤثر فيها عوامل في الواقع نفسه أو في النفس المتلقية لما يحيط بها من ظروف وملابسات؛ ولذا

فإن صورة الواقع في العمل الأدبي لا تنقل واقعا مجردا، بل تراه يحس ويشعر ويتعاطف في

أحيان وينفر في أحيان أخرى، و نلاحظ مثل هذا التصوير في قوله تعالى:.وَترَى الشَّمْسَ إِ َ ذا

. [َ طَلعَت تَّزَاورُ عَن َ كهْفِهِمْ َ ذا َ ت الْيَمِي ِ ن وإِ َ ذا َ غرَبَت تَّقْرِضُهُمْ َ ذا َ ت الشِّمَا ِ ل وهُمْ فِي َفجْ وةٍ. [17

الصورة تبدأ مع الفعل (ترى)، والرؤية أنواع البصرية أو الرؤيا الذهنية فكلاهما تعطي ظلا ً لا

من السرد الواقعي على الحدث؛ إذ إنّ هذا ما حصل فع ً لا، وكأن الناظر في تلك اللحظة

_والخطاب هنا للرسول (صلى الله عليه وسلم)، فينظر إلى واقع في حيز المنظ ور ليتأمل

الصورة، فلم تعد الصورة ماضيًا وانتهى، بل تعود إليها الحياة شيئًا فشيئا (إذا طلعت تزا ور)،

وإذا غربت تقرضهم)، كلما استمر السرد ليتكامل في تعاضد ما بين الحدث والعناصر الطبيعية

المكونة للصورة، والأصوات التي تداخلت مع بعضها في عملية إدغام (طلعت تزا ور) و (إذا

غربت تقرضهم)، تظهر من ذلك التعاضد والتماسك في الصورة، فالشمس عنصر كوني يق وم

. 1998، ص 61، 1) حجازي، محمد عبد الواحد: الإحساس بالجمال في ضوء القرآن الكريم، الإسكندرية: دار الوفاء، ط 1)

195

بحركة معلومة مستمرة، وظهر فيها تعاطف ما بينها والكهف ومن بداخله، إذ إن الفعل قد عُزي

للشمس "والشمس تطلع على الكهف فتميل عنه كأنها متعمدة. ولفظ تزاور تصور مدلولها وتلقي

ظل الإرادة في عملها" (1). وفي دقة وحذر تتعامل الشمس معهم، فهي مصدر فائدة ولكن قد

تسبب في بعض أحوالها الضرر، ولذا كانت تختار الأوقات الملائمة لتكون الفائدة المناسبة وفي

الكيفية التي تتيح للفتية النائمين الاستفادة منها وحجب الضرر المحتمل، وفي شم ولية الفائدة

وتعاطف مكاني وزمانيّ فالشمال واليمين والصباح والمساء والكهف ليشمل كل الفضاءات

الكونية العامة والخاصة قد سُخرت كلها للفتية المؤمنين، وهم في داخل الحال (وهم في فج وة

منه)، فكل ما حولهم قام بالعمل الموكل له دون تفريط أو تقصير، وهم في الحماية الربانية ليس

عليهم من الأمر شيء. ومن جماليات التصوير اعتماده على الحركة بأنواعها المختلفة والمتفاوتة

"فإدراك الحركة ومعايشتها في درجاتها الضوئية، والشمس بحركتها إنما تصور الوج ود وه و

واقع تحت الأضواء والظلال، وبين هذا وذاك تتخلق مشاهد جمالية تبعث أصداء نفسية تحرك

الفكر بالتأمل الذي ينتهي إلى الإيمان" (2). ولا يقل عن ذلك ما في الصورة من جمال يشارك فيه

بالإضافة إلى ما سبق من إيقاع متناغم في الداخل والخارج والدمج بين جميع عناصر التص وير

الفني لخلق محيط مكاني وزماني واسع يتعايش الخيال معه فتكون الرؤية في البصيرة وكأنها

تشاهد في البصر.

ويشكل رصد الواقع أساس الصور الفنية المعتمدة على سرد الواقع كما يبدو للوهلة الأولى،

ولكن اللغة الفنية وما ينبعث منها لا تبقي الواقع مجردا من التأثير، أو انعكاس النفس البشرية

فيه، فلا يعود الواقع مجردا بل يصبح فاعلا ويفاجئ، فيوقع في النفس الرهبة، ويحس بذلك

المتأمل في قوله سبحانه وتعالى:.وتَحْسَبُهُمْ أَيَْقاظاً وهُمْ رُُق ودٌ وُنقَلِّبُهُمْ َ ذا َ ت الْيَمِي ِ ن و َ ذا َ ت

الشِّمَا ِ ل و َ كلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ ِبالْوصِيدِ َلو اطََّلعْ َ ت عََليْ ِ همْ َلولَّيْ َ ت مِنْهُمْ فِرَارًا وَلمُلِئْ َ ت مِنْهُمْ

رُعْبًا. [18]. فلولا الفاصل الذي جاء بين الحالتين أو الصورتين (ذلك من آيات الله) لكان

اعتبار هذه الآية استمرارًا للصورة السابقة؛ فهي في ذات المكان وعن نفس الشخصيات، إلا أن

. 1415، ص 2263 - 1) قطب، سيد: في ظلال القرآن، 4 مج، ط 23، بيروت: دار الشروق، 1995)