عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ. [50]، يتشكل في هذه الآية موقفان مترابطان في علاقة تشكيل واقعية، وأخرى

استعارية، الموقف العام الملائكة بطبيعتهم التي خلقهم الله عليها يطيعون في كل ما يؤمرون، هذا

الخط المتوقع للسياق، فمن يؤمر بالسجود لابد أن ينفذ الأمر في صورة السجود المتوقعة من كل

من أمر، في هذا الموقف، يظهر وبشكل لافت منظر إبليس يشذ عن المشهد، وكأنه يريد أن

يخرج عن أمر الله وطاعته فيفتق عن نفسه جلد الطاعة التي تمثل بها كل من شهد، باستثناء

إبليس فكيف لمثل هذا أن يطاع ويتخذه الناس وليًا لهم وهو أول من عصى ربه؟، وفي اللسان

فسق بمعنى الخروج وسميت الفارة فاسقة لخروجها على الناس وإفسادها وإنما سميت بعض

الحيوانات فواسق على الاستعارة لخبثهن" (1)، كان إبليس وهو في طاعة الله في مراتب الملائكة،

فدخل إذ خرج من طاعة الله إلى الفساد الخبث كليهما، وهذه الصورة المنفرة لكل فاسق. وما

1) ابن منظور: لسان العرب. مصر: دار المعارف، مادة (فسق).)

184

تشكل في نفس المتلقي الواعي من أثر لتلك الشخصية التي أقدمت على الفسق، فإن من يدرك

هذه الصورة فإنه يستجيب لمرماها ويتخذ من إبليس عدوا له قبل أن يسمع بقية الآية التي جاءت

بالتعبير المباشر قال تعالى:.وإِذْ ُقلَْنا لِلْمََلائِ َ كةِ اسْجُدُوا لآدَمَ َفسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ

َفَفسَ َ ق عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أََفتَتَّخُِذونَهُ وُذرِّيَّتَهُ أَولِيَاء مِن دُونِي وهُمْ َل ُ كمْ عَ دو بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ

. [بَدَ ً لا. [50

إن مما يزيد الصورة الفنية جمالا فتحتل موقعها المناسب في النص أن تشمل على أكثر من

تقنية فنية وأسلوبية في آن واحد؛ فينظر إليها من كل زاوية تتمثل بها سواء في الدلالة أو التعبير

أو التأثير (1)، ومن هذا ما يتمثل في قوله تعالى:.كِلَْتا الْجَنََّتيْنِ آَتتْ أُ ُ كلَهَا وَلمْ َتظْلِمْ مِنْهُ

َ شيْئًا. [33]، فالتركيب بداية فيه تقديم وتأخير في (كلتا الجنتين) ليعطي شمولية في الص ورة،

وأسلوب الالتفات في (آتت أكلها) فيه شحن للذهن ودقة في التفصيل وعمق في التصوير، فيأخذ

النظر بالتحديق في كل جزئية في الصورة، أما التصوير الاستعاري المتمثل في الظلم، فهنا لم

يستخدم على أصل الكلمة، فالظلم أمر يتعلق بمن يمتلك الإرادة والتخيير، والنبات على أصل

التعبير ليس كذلك، وإنما استعير اللفظ ليعني النقص في الثمر، فالظلم حرمه الله، وامتثل لذلك

المخلوقات حتى الجمادات والنباتات، بهذا تظهر صورة الظلم ال وخيمة التي لم تحتملها

المخلوقات، فكان حريا بالإنسان أن يشعر بتلك الصورة، ولكنه بجهله وعناده وقع في الظلم

لنفسه ولغيره.

الحال في الصورة الفنية:

الحال كما عرفه النحاة "وصف فضلة مسوق لبيان هيئة صاحبه أو تأكيده أو تأكيد عامله، أو

مضمون الجملة قبله" (2). تكررت الحال والجمل الحالية في سورة الكهف بشكل يلفت النظر، كما

تنوع موضع ورودها، وبشكل ملحوظ أيضا ظهرت مع الصورة الفنية. وسوف نتبين اثر الحال

في التصوير الأدبي والجملة الحالية بشكل خاص، كما يبدو ذلك في الآيات:

. 1) المسدي، عبد السلام: الأسلوبية والأسلوب، تونس: الدار العربية للكتاب، ص 78)

. 2) الأنصاري، جمال الدين بن هشام: شرح شذور الذهب، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر، 1414 ه، ص 319)

185

احتلت الحال موقعا بارزا في الصورة الفنية؛ فهي التي تشير إلى الموقع الأهم بين عناصر

الصورة والحدث، قال تعالى:.وََترَى الشَّمْسَ إِ َ ذا َ طَلعَت تَّزَاوَرُ عَن َ كهْفِ ِ همْ َ ذا َ ت الْيَمِي ِ ن وَإِ َ ذا

َ غرَبَت تَّقْرِضُهُمْ َ ذا َ ت الشِّمَا ِ ل وَهُمْ فِي َفجْوَةٍ مِّنْهُ. [17]. فكل العناصر الأخرى مؤازرة للفتية

وجملة الحال كذلك تنبه وتشير إليهم.

وفي سياق منسجم مع الصورة الأولى تظهر الجملة الحالية في قوله تعالى:.وَتَحْسَبُهُمْ