. ص 166

. 2) القوجي، محمد بن مصلح الدين: حاشية محي الدين شيخ زادة، بيروت: دار الكتب العلمية، 1419 ه، ج 1، ص 446)

. 3) أبو العدوس، يوسف: الاستعارة في النقد الأدبي الحديث، عمان: الأهلية للنشر والتوزيع، 1997.ص 8)

182

دلالي انزياحي، فإن (غفل) تكون في الأصل للإبل، فغفل إبله من غير سمة وعلامة، فاستعير

اللفظ لجعل ذكر الله الدال على الإيمان فهو سمة لثبوت الإيمان في القلب (1). والغفل فيه إشارة

التغيب وعدم الوضوح، ولذا فإن القلب اللاهي عن ذكر الله يلج في متاهات فلا ه و يهدي ولا

يهتدي، وإنما يتبع هواه ورغباته ولذا يكون أمره ُفرُطا، فما أصعبها من كلمة وأثقلها وما أصعب

حال من اتبع هواه!.

ومن الصور المعتمدة على الاستعارة صورة المخلوقات يوم القيامة في قوله تعالى:.وَترَكَْنا

بَعْضَهُمْ يَومَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْ ٍ ض وُنفِ َ خ فِي الصُّو ِ ر َفجَمَعَْناهُمْ جَمْعًا. [99]، من الملاحظ على

التصوير الفني بشكل كبير أن لكل صورة فنية ملمحًا أو مثيرا أسل وبيا بارزًا يشكل نقطة

مركزية، بحيث تضفي على الصورة ظلا ً لا لذلك الملمح، ومن هذه الملامح الحركة أو الص وت

أو عنصر مفاجأة.

فالصورة التي تبرز أمامنا في هذه الآية يلاحظ فيها تكرار الأفعال بشكل مؤثر، وهذا مما

يراعى في الدراسة الأسلوبية أن يكون التكرار الذي يمكن دراسته أن يكون مؤثرًا في بنائية

النص، وما يتأتى عنه من تأثير في المتلقي. فصياغة الأفعال في النص يشكل الجانب الخارجي

للدراسة النصية، الفعل (تركنا بعضهم) في بداية الصورة يقابله المعاكس له في المعنى

(جمعناهم) في نهاية الصورة، وهذا يعطي إحساسا بان الصورة وحدة واحدة أولها متعلق بآخرها

وأن كل ما يحدث داخلها من حركة متمكن منه لا انفلات له، وبينهما تمت الصورة معتمدة على

الفعل (يموج) وما يشع من الحركة المستمرة في صياغة المضارع، ودلالة المعنى المجازي له

في تشابه مع تلاطم أمواج البحر، فش ّ كل الفعل يموج أساس هذه الصورة (2)، أما الفعل (وُنفِ َ خ) فله

في موضعه وصياغته أثر لافت فعنده بدأت الصورة في حركة انقلابية، فبعد الترك في البداية

والحركة القوية يأتي الجمع والبعث والمحشر.

. 1) حاشية الشهاب على: تفسير البيضاوي، بيروت: دار صادر، ج 6، ص 96)

2) شيخون، محمود السيد: الاستعارة نشأتها، تطورها، أثرها في الأساليب العربية، ط 1، القاهرة: دار الطباعة)

. المحمدية. 1397 ه - 1977 م، ص 96

183

حالة من الاضطراب والاختلاط الناشئين عن الحيرة مع تزايد تلك الحركة والتلاطم كأنها

صورة البحر المائج المتلاطم مع ما يلاحظ عليه من شدة في الحركة. ولأهمية النظر إل ٍ ى البعد

النفسي للبشر في هذه الصورة، فالبشر قد يكونون في حشد كبير ولا يحصل بينهم التلاطم إن لم

يسيطر عليهم الشعور بالحيرة.

الأفعال من العناصر المهمة في الصورة التي تحدث المفاجأة المطلوبة والضر ورية في

الصورة الفنية، فالأفعال التي ظهرت في الصورة أفعال مبنية للمعلوم (وتركنا، يموج، فجمعناهم)

إلا الفعل (وُنفِخ)، فهو فعل مبني للمجهول، إذ كانت الأحداث تسير في خط معين ويتوقع أن

يستمر، فتحصل المفاجأة مع الفعل (وُنفِخ) في الصور، فتوقف المشهد وانقلبت حالة الترك

(وتركنا) إلى حالة الجمع (فجمعناهم)، فطبيعة التركيب اللغوي أحدثت مفاجأة كما هو الحال مع

الترتيب السردي للأحداث، و يلاحظ تكرار الفعل المبني للمجهول في أغلب الصور الفنية ليشكل

ذلك ظاهرة أسلوبية يمكن متابعتها.

الصورة على الأغلب تحقق هدفا أو تغير سلوكا، وفي كثير من الأحيان يجد الإنسان

غضاضة في النصح المباشر، ولكن الأمر يختلف إذا كان عبر رسم معادل رمزي أو تصويري

كما في قوله تعالى:.وإِذْ ُقلَْنا لِلْمَلائِ َ كةِ اسْجُدُوا لآدَمَ َفسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ َفَفسَ َ ق