فتكاملت الصورة مع العودة إلى السياق، إذ إن الصورة في بنائية الشكل لها مقدمة وعرض

وخاتمة، والخطورة في دراسة الصورة الفنية أن ُتبَْتر من سياقها، فيشوهها ذلك ويقلل من

فاعليتها. فالنقد القديم كان يقف على الاستعارة في كلمة حبطت ويخلع عليها ما استطاع من

المشابهة وينتهي الأمر. وبما أن الصورة الأدبية جزء مهم في العمل الأدبي، وتشكل عنصرا من

عناصر الوحدة والربط الداخلي، والتناسق الفني والمفاجأة المتحققة في رسم الص ورة، ترتبط

بشكل سريع ارتباطا عضويًا ونفسيا مع الآية السابقة وبشكل أساسي الصورة الفنية فيها، فاسم

الإشارة أولئك لا بد أن يعود على مشار إليه وهم الذين ضل سعيهم، وأما تتابع المفاجأة تل و

الأخرى ليبقى الأثر النفسي والمؤثر متلازمين. فالآية السابقة كانت تتراوح بين الثبات والحركة

وان كانت الحركة نفسية داخلية -وهم يحسبون، أنهم يحسنون- تتناغم مع الحركة الإيقاعية من

الجناس والتقارب اللفظي بين يحسبون ويحسنون، هذا الإحساس الجميل الخادع يفجعهم في

مفاجأة يدركون بعد ذلك أبعادها، بعد أن يفقدوا قيمة ذلك الإدراك في يوم القيامة.

إنّ دراسة الأدب والتحليل الأدبي على المنهج الأسلوبي لا يميل إلى الجانب النظري إلا

بالقدر الذي يخدم الدراسة؛ إذ إنّ بعض النصوص الأدبية تمتلك من القدرة على توجيه الناقد إلى

الظواهر الأسلوبية اللافتة بل وتشكل نظرية النص وخصوصيته في آن واحد، ولعل المتبصر في

النص القرآني يلمح هذا بجلاء "فالدراسة الأسلوبية تواصل تأملها لعالم النص عن طريق القراءة

. 1) الحمصي، عبد الكريم: صور من سور القرآن الكريم، سوريا: دار الفكر، 1994، ص 96)

181

المتعددة الوجوه. فأحدها تتأمل فيه البنية الإيقاعية وآخر تتأمل فيه البنية المعجمية و البنى

التركيبية والبنية التعبيرية الجمالية، وأخيرًا لا بد من إعادة النظر في هذه الملاحظات فنتساءل

عما يوحد كل هذه العناصر والصور والمجازات والاستعارات في كيان عضوي يجتذب القارئ

. (ويستثيره" (1

ويظهر أثر الحركة التخيلية في الصور الاستعارية المتمثلة في قوله تعالى:. َ كبُ رَتْ كلم ً ة

َتخرُجُ مِنْ أف واهِ ِ هم. [5]، الكلمات التي قالها المشركون عن الله، وادعاؤهم الباطل، يثير في

النفس السامعة لها اشمئزازا؛ لخروج قبح من تلك الأفواه الكاذبة، والحدث لم ينته بل إن الفعل

المستعمل فعل دال على الاستمرار. وكذلك موقع الجملة من الإعراب دالة على الوصف وليست

للحال، وفي الوصف دلالة على لزوم تلك الصفة السيئة لكلامهم."وصفت الكلمة بالخروج الذي

هو من صفات الأجسام وبناء على أن الأصوات والحروف والكلمات إنما تحدث خروج النفس

. (من الحلق فوصفت الأعراض المذكورة بوصف ما يكون سببًا لحدوثها" (2

من الملاحظات المشتركة في الصور الاستعارية أنها تحتاج في دراستها إلى التعمق

والتفكير لإدراك كنهها وجمالياتها، وتطبع هذه السمة النص عموما بالجدة والجدية؛ وذلك لقدرتها

على الإيحاء وتنشيط الذهن. كما يسهم البناء الصوتي في تفاعله الداخلي مع البناء العام للصورة

وتحقيق المعنى الصوتي. ويلاحظ فيها الثبات والديمومة والتكثيف الزماني والمكاني المتحققان

في الصورة، واستقلال الكلمة المفردة ظاهريا في تشكيل الصورة وتفاعلها مع السياق العام

داخليا في عملية الربط "فتصبح الاستعارة هي العنصر الذي لا بد منه لربط سياقين ربما يكونان

. (بعيدين جدا" (3

ومن الصور الاستعارية صورة القلب الغافل في قوله تعالى:.وَلا ُتطِعْ مَنْ أَغَْفلَْنا َقلْبَهُ عَن

ذِكْ ِ رَنا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَ َ كانَ أَمْرُهُ ُفرُطًا. [28]، استعارة في أغفلنا قلبه، وبما أن الاستعارة مق وم

1) خليل، إبراهيم محمود: النقد الأدبي الحديث من المحاكاة الى التفكيك. سوريا: دار المسيرة، 2003 م 1424 ه،)