سعيدا وصعيدا، فالصورة لا تظهر جلية في بعض الأحيان إلا إذا ظهر المقابل لها، وهذا ما

تحققه عملية الاستبدال وان كانت قد اعتمدت بداية على المنحى الصوتي، فكل عملية استبدال يتم

فيها الكشف وإظهار تجليات التصوير من صميم الدراسات الأسلوبية وإجراءاتها.

يلاحظ أيضا في هذه الصورة الاعتماد على الأصوات المفخمة لتشكل عنصرًا من عناصر

بناء الصورة وعنصر التأثير بالإضافة إلى عنصر الدهشة والمفاجأة المتحقق من طبيعة الحدث.

179

وشكل آخر من أشكال التصوير المعتمد على الاستعارة ما ظهر في قوله تعالى:.َفوَجَدَا

فِيهَا ِ جدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ َفأََقامَهُ. [77]، هذه الصورة في سياق قصة موسى (عليه السلام) مع

العبد الصالح، قصة العلم البشري الذي يعتمد على الظاهر وفي المقابل العلم اللدني الباطن قال

تعالى:.َفوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آَتيَْناهُ رَحْمَ ً ة مِنْ عِندَِنا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا. [65]. وقبل البدء

في محاولة كشف جماليات الصورة. فلا بأس في ذكر أن اختلافا فكريا حاصل في فهم هذه الآية

على مستوى أهل العلم والعارفين مما له أثر في فهم الصورة وطبيعتها. علما أن الإقامة مجهولة

الكيفية وهذا مما ترك توضيحه لغرض الاهتمام بالفكرة الرئيسة، كحال الكثير من القضايا في

سورة الكهف.

يمتاز الخطاب في القرآن الكريم بتعدد مستوياته؛ وذلك ليخاطب النا س المختلفين في

إدراكهم ومستوياتهم العقلية المختلفة. هذه المقدمة للدخول إلى رحاب هذه الص ورة، علما أن

البحث سينحصر في الجانب البلاغي والجمالي ويبتعد عن الجوانب الأخرى التي قد يثيرها

السياق. وقد فهمها أهل المذاهب كل في منظوره الخاص، فالجدار عندما وصلوا إليه والحال

تقتضي أن يتركوه لتفعل به الأحداث ما تشاء بسبب ما لقياه من سوء استضافة، إلا أن العبد

الصالح لم يتركه بل أقامه، والسبب أن الجدار لم يكن على وضعه الحقيقي كجدار جامد، وإنما

الأمر تجاوز ذلك، فالجدار يريد، والإرادة شأن من يعقل فخرجت اللغة والتعبير عن وضعه ما

الحقيقي إلى وضع مجازي الاستعمال، فالجدار كأّنه شخص (ظاهرة التشخيص) يقوم بعمل يلفت

له الانتباه، فالفعل (يريد)، فكان من الممكن أن يستبدل بكلمات أخرى لتعبر عن نفس المعنى، إلا

أنها لا تعطي هذا العمق، وهذا الزخم البياني المتدفق مع دلالة الفعل المضارع الذي ينبض

بحركة مستمرة، إذ لو كان الفعل أوشك أن ينقض لأعطى نفس المعنى، ولكن يفقد التعبير تلك

الحركة الناشئة من صياغة الفعل المضارع التي كانت مثار انتباه للجميع سواء العبد الصالح أ و

السامع، فاجتمعت في الصورة عناصر جمالية متعددة بالإضافة إلى العمق الفكري الذي أثارته،

فالصورة لم تكن زخرفة كما تبين بل حققت عنصر المفاجأة على أكثر من صعيد. أما ما ينبعث

من الفعل (ينقض) من تصوير قائم على الاستعارة العميقة، "وكأن هذا الجدار وحش يريد أن

ينقض على فريسته، فلو كان هذا الجدار في مكان غير مأهول فالأمر سيان إن سقط أم لم يسقط،

180

ولكن هنا المكان مأهول والجدار المتوحش يريد أن ينقض على الفتية الأيتام، فجاء العبد الصالح

. (عليه السلام فرد على الجدار إنسانيته وثباته، فأصبح حارسا أمينا على أموال اليتامى" (1

وإذا كانت الحركة هي العنصر الأبرز في الصورة السابقة فان عنصر الثبات لا يقل أثرًا

في قوله تعالى:.أُوَلئِكَ الَّذِينَ َ كَفرُوا ِبآيَاتِ رَبِّ ِ همْ ولقائه َفحَبِ َ طتْ أَعْمَاُلهُمْ َفلا نُقِيمُ َلهُمْ يَ ومَ

الْقِيَامَةِ وزْنًا. [105]، إن الباحث في أي نص لا يستطيع في أية حال أن يتبين جماليات العمل

الأدبي إلا من خلال السياق وتكامل دلالاته، ولذا لا بد من العودة إلى الآية السابقة في ق وله

، [تعالى:.الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وهُمْ يَحْسَ بونَ أَنَّهُمْ يُحْسُِ نونَ صُنْعً ا. [104