يقول ابن حجر: إذا كانت المسبحة من أجل ضبط العدد فلا بأس بها, وكما قلت لك: يقول ابن تيمية في الجزء الثاني والعشرين صفحة خمسمائة وست, قال: وأما التسبيح بالخرز المنظوم فإن أحسنت فيه النية فحسن, تحب أن لا تسبح بالمسبحة? أنا لا أتدخل فيك, لكن لا تقل لي: أنت مبتدع, شيخنا ابن تيمية .. فالذي أختلف معه من أهل الحجاز ونجد بيننا وبينه ابن تيمية, والذي أختلف معه من أهل اليمن بيننا وبينه الشوكاني, من الذي يشك في عقيدتهم? هل يقول أحد: إن الشوكاني مبتدع? هل يقول أحد: إن ابن تيمية مبتدع? ابن باز وابن عثيمين سئلا أمامي -وأنا واقف- عن السبحة قالوا: ليست بدعة.

وذكر الله عزوجل الشيخ الألباني بالخير -كنا نتتلمذ على يده واستفدنا منه الكثير .. الكثير, في العقيدة وفي الحديث, جزاه الله خيرا - مرة رآني حامل مسبحة, قال لي: أراك حاملا مسبحة, قلت له: سنة, فقال: من أين لك هذا? قلت له: ثبت عن أبي هريرة أنه كان له خيط فيه مائة عقدة يسبح به, قال: أين رأيت هذا? قلت له: في (الإصابة) , إفتح الإصابة: حديث صحيح لأبي داوود. قال: إذا ليس عن طريق أنس? قلت: والله أنا لا أذكر الآن .. الرواية صحيحة, فسكت شيخنا. إنه لم يقر ني ولم يقبل هذا لأنه يعتبرها بدعة, وأنا لم أقره ولم أرد عليه لأني أعتبرها سنة, وجزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء.

فإذا رأيتني أسبح لا تقل من أين هذا الشيخ الصوفي جاءنا? أنا عقيدتي سلفية والحمد لله .. لست صوفيا , وقلنا لهم في الرياض# أنا أؤمن أن الله في السماء السابعة مستو على عرشه, بائن عن خلقه, فوق السماء السابعة, وأن لله يدا ليست كأيدينا ولا نشبه ولا نمثل ولا نعطل. نثبت لله الأسماء الحسنى وصفاته العليا دون تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل, بعد هذه المحاضرة قلت لهم ناجح?! عقيدتي سليمة?! فالمهم لا تظنوا بي شر ا .. إن شاء الله.