١٥٥ - القول في الوجه

وأما الوجه فإن المعتزلة قالت فيه قولين:

١ - قال بعضهم وهو أبو الهذيل: وجه الله هو الله.

٢ - وقال غيره: معنى قوله: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ﴾ [الرحمن: ٢٧] ويبقى ربك من غير أن يكون يثبت وجهًا يقال أنه هو الله ولا يقال ذلك فيه.

١٥٦ - حكايات اختلاف الناس في الأسماء والصفات

قد ذكرنا قول من قال: أن الله لم يزل لا عالمًا ولا قادرًا ولا سميعًا ولا بصيرًا وقول من قال: لم يزل الله عالمًا قادرًا حيًا.

فأما الذين أنكروا أن يكون الله لم يزل عالمًا وقالوا: لا يعلم ما يكون قبل أن يكون فإنهم افترقوا في القول: "لم يزل حيًا" فرقتين:

١ - فرقة قالت: لم يزل الله حيًا؟

٢ - وفرقة أنكرت ذلك أيضًا وأنكرت أن يكون الله - سبحانه - لم يزل ربًا إلهًا.

١٥٧ - اختلاف الذين قالوا: لا يعلم الله الشيء حتى يكون

وافترق الذين قالوا: إن الله لا يعلم الشيء حتى يكون على خمس عشرة مقالة:

١ - فقالت السكاكية: أن الله عالم في نفسه وأن الوصف له بالعلم من صفات ذاته غير أنه لا يوصف بأنه عالم حتى يكون الشيء فإذا كان قيل عالم به