النكاح الدائم وليست في نكاح المتعة, كالحسن وغيره, مع أن الآية ليست صريحة في نكاح المتعة, بل فسرها بذلك البعض ,كما فسرها الآخرون بالنكاح الدائم, فالآية تحتمل المعنيين, كما سيأتي, فكيف يجعلها نصًا صريحًا في نكاح المتعة ثم يدعي عدم نسخها بدعوى أن السنة لا تنسخ القرآن.

وقد رأينا أن الآية في الزواج الشرعي الدائم لا في نكاح المتعة لقول الله تعالى في الآية التي تليها مباشرة: ﴿وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ﴾ -إلى قوله- ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [النساء:25].

فأرشد الذين لا يستطيعون الزواج من الحرة العفيفة لقلة ذات اليد أن يتزوجوا مما ملكت أيمانهم إذا كانوا يخشون العنت، ثم بين لهم أن يصبروا حتى يغنيهم الله من فضله فيتزوجوا الحرة العفيفة فهو خير لهم من زواج الأَمَة, ولو كانت المتعة حلالاً كما يزعمون لجعلها حلاً لهم, ولم يرشدهم إلى زواج الإماء الذي فيه رقٍّ للذريَّة, أوالصبر على مشقة العزوبة وعنتها.

وقال الله تعالى: ﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾ [النور:23]، فمن لم يتمكن من الزواج الشرعي بسبب قلة ذات اليد فعليه بالاستعفاف ريثما يرزقه الله من فضله كي يستطيع الزواج.

فلو كانت المتعة حلالاً لما أمره بالاستعفاف والانتظار ريثما تتيسر أمور الزواج بل لأرشده إلى المتعة كي يقضي وطره بدلاً من المكوث والتحرق بنار الشهوة.

ثم ادعى الخوئي أن كل الروايات الواردة بتحريم نكاح المتعة لابد من طرحها لأنها تخالف الواقع الذي كان عليه المسلمون في عهد الرسول وأبي بكر ولم ينه عنها أو يحرمها إلا عمر بن الخطاب, وهذا يؤكد-عنده- كذب هذه الروايات, وخاصة أنها تخالف روايات أهل البيت التي تبيح نكاح المتعة, مع أن روايات أهل البيت عندهم متناقضة في هذا الشأن, فيها النهي والإباحة. ولنذكر بعض الروايات عندهم في النهي عن المتعة وتحريمها:

- عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله - عليه السلام - عن المتعة فقال: (لا تدنس نفسك بها) (1).