وهو من رواية أبي غالب حَزَوَّر، وهو مُضَعَّفٌ، مما لو [لم] (١) يصحح له الترمذي حديثه، لم يُسالمه.
وكذلك أحاديث عكرمة بن عمار، من عند مسلم (٢).
٢٥٣٧ - وكذلك (٣) مصعب بن شيبة، في حديث: «عَشْرٌ مِنَ الفِطْرَةِ» (٤)، وهو ضعيف، سالمه لما كان حديثه عند مسلم.
وقد رد هو من أجله حديثًا لم يروه مسلم. وهو:
٢٥٣٨ - حديث (٥) عائشة: «أَنَّ النبيَّ ﷺ كَانَ يَغْتَسِلُ مِنْ أَرْبَعٍ»، من عند أبي داود (٦).
= قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح، إنما نعرفه من حديث حجاج بن دينار، وحجاج ثقة، مقارب الحديث، وأبو غالب اسمه: حَزَوَّر».
وأخرجه ابن ماجه في سننه، المقدمة، باب اجتناب البدع والجدل (١/ ١٩) الحديث رقم: (٤٨)، والإمام أحمد في مسنده (٣٦/ ٤٩٣، ٥٤٠) الحديث رقم: (٢٢١٦٤، ٢٢٢٠٤، ٢٢٢٠٥)، والحاكم في مستدركه، كتاب التفسير، تفسير سورة الزخرف (٢/ ٤٨٦) الحديث رقم: (٣٦٧٤)، وقال الحاكم: «حديث صحيح الإسناد»، ووافقه الحافظ الذهبي.
قلت: حجاج بن دينار الأشجعي، الواسطي، وقد وثقه ابن المبارك ويعقوب بن شيبة والعجلي، قال الإمام أحمد وابن معين: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال الدارقطني: ليس بالقوى. كما في ميزان الاعتدال (١/ ٤٦١) ترجمة رقم: (١٧٣٢)، وقال الحافظ في التقريب (ص ١٥٢) ترجمة رقم: (١١٢٥): لا بأس به. وشيخه أبو غالب، صاحب أبي أمامة، بصري قيل: اسمه حزوّر، وقيل غير ذلك، صحح له الترمذي، ووثقه الدارقطني وموسى بن هارون الحمال، وقال ابن معين: صالح الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وضعفه النسائي، وقال ابن عدي: لم أر في أحاديثه حديثا منكرًا جدًا، وأرجو أنه لا بأس به. ينظر: تهذيب الكمال (٣٤/ ١٧١ - ١٧٢) ترجمة رقم: (٧٥٦١)، وتهذيب التهذيب (١٢/ ١٩٧)، وقال الحافظ في التقريب (ص ٦٦٤) ترجمة رقم: (٨٢٩٨): صدوق يخطئ.
فحجاج بن دينار وأبو غالب، حديثهما من قبيل الحسن.
(١) زيادة من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٥٠٧)، يقتضيها السياق، وقد أخلت به هذه النسخة.
(٢) ينظر الحديث السالف برقم: (١٦٥٢).
(٣) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٥٠٧) الحديث رقم: (٢٧٣٩)، وذكره في (٣/ ٣٣٣) الحديث رقم: (١٠٧٧)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٢٤١).
(٤) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٣٥٠).
(٥) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٥٠٧) الحديث رقم: (٢٧٤٠)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٩٦).
(٦) سنن أبي داود، كتاب الطهارة، باب في الغسل يوم الجمعة (١/ ٩٦) الحديث رقم: (٣٤٨)، =