لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَرَى﴾ [النساء: ٤٣]، ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ﴾ [البقرة: ٢١٩]، قال: «نَسَخَتْها التي في المائدة: ﴿إِنَّمَا الْخَيْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ﴾ الآية [المائدة: ٩٠].
سكت عنه (١). وإنما هو من رواية علي بن حسين، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس، وعلي يُضعّف (٢).
٢٤٨٨ - وذكر (٣) من طريقه أيضًا (٤)، عن ابن عباس، لما أنزل الله تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [الأنعام: ١٥٢]، ﴿وَإِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا﴾ [النساء: ١٠].
وسكت عنه (٥). وإنما يرويه جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير،
= من طريق علي بن الحسين، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة (الهاشمي، مولى ابن عباس)، عن ابن عباس رضي الله عنهما، وذكره.
وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، غير علي بن الحسين بن واقد القرشي، صدوق يهم، كما ذكره الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٤٠٠) ترجمة رقم: (٤٧١٧)، ويزيد النحوي، هو يزيد بن أبي سعيد النحوي.
وتابع يزيدا النحوي عليه علي بن بَذِيمَة، عند النسائي في السنن الكبرى، كتاب التفسير، باب قوله تعالى: ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكرى﴾ [النساء: ٤٣] (١٠/ ٦٥) الحديث رقم: (١١٠٤٠)، من طريق علي بن بَذِيمَة، عن عكرمة، عن ابن عباس، به.
وعلي بن بَذِيمة الجزري، ثقة، كما ذكره الحافظ في التقريب (ص ٣٩٨) ترجمة رقم: (٤٦٩٢).
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٤٣).
(٢) علي بن الحسين بن واقد القرشي، ضعفه أبو حاتم، وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات، تهذيب الكمال (٢٠/ ٤٠٦ - ٤٠٧) ترجمة رقم: (٤٠٥٢)، وقال الذهبي في الكاشف (٢/ ٣٨) ترجمة رقم: (٣٩٠٢): «ضعفه أبو حاتم، وقواه غيره»، ثم قال في سير أعلام النبلاء (١٠/ ٢١٢) ترجمة رقم: (٥٠): «خرج له البخاري في الأدب، ومسلم في مقدمة كتابه، وأرباب السنن، وهو حَسَن الحديث، كبير القدر»، أما الحافظ ابن حجر فقال في التقريب (ص ٤٠٠) ترجمة رقم: (٤٧١٧): «صدوق يهم».
وقال المصنف مغلطاي في كتابه إكمال تهذيب الكمال (٩/ ٣٠٦) ترجمة رقم: (٣٧٦٩): «خرج ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والطوسي والدارمي حديثه في صحيحهم».
(٣) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٦٦٩) الحديث رقم: (٢٢٣٠)، وذكره في (٤/ ٢٨١ - ٢٨٢) الحديث رقم: (١٨٢٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٤٣).
(٤) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٢٩١).
(٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٤٣).