= وهذا إسناد رجاله ثقات، رجال الصحيح، غير علي بن مسعدة الباهلي، صدوق له أوهام، كما ذكره الحافظ في التقريب (ص ٤٠٥) ترجمة رقم: (٤٧٩٨). وقال الترمذي عقبه: «حديث غريب».

وأخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الزهد، باب ذكر التوبة (٢/ ١٤٢٠) الحديث رقم: (٤٢٥١)، والإمام أحمد في مسنده (٢٠/ ٣٤٤) الحديث رقم: (١٣٠٤٩)، والحاكم في مستدركه، كتاب التوبة والإنابة (٤/ ٢٧٢) الحديث رقم: (٧٦١٧)، من طريق زيد بن الحباب، به.

قال الحاكم: «حديث صحيح الإسناد»، وتعقبه الحافظ الذهبي، فقال: «علي بن مسعدة، فيه لين».

(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٧٣)، وهذا القول ذكره عن الإمام الترمذي.

(٢) تهذيب الكمال (٢١/ ١٣٠) ترجمة رقم: (٤١٣٥).

(٣) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤١٤)، وقد أخلت بها هذه النسخة.

(٤) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤١٤) الحديث رقم: (٢٥٨٢)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٧٦)، وقال: «هذا حديث غير محفوظ، تفرد به علي بن مسعدَةَ» ثم ذكر بعضًا من أقوال أهل العلم في حال علي هذا.

(٥) أخرجه البزار في مسنده (١٣/ ٤٥٨) الحديث رقم: (٧٢٣٥)، من طريق أمية بن خالد، حدثنا علي بن مَسْعَدَةَ، عن قتادة، عن أنس، به.

وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (١٩/ ٣٧٤) الحديث رقم: (١٢٣٨١)، عن بهز (هو ابن أسد العمي).

وابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الإيمان والرؤيا، باب ما قالوا في صفة الإيمان (٦/ ١٥٩) الحديث رقم: (٣٠٣١٩)، وابن حبان في المجروحين (٢/ ١١١) في ترجمة علي بن مسعدة، برقم: (٦٨٨)، وأبو يعلى في مسنده (٥/ ٣٠١) الحديث رقم: (٢٩٢٣)، وابن عدي في الكامل (٦/ ٣٥٣ - ٣٥٤) في ترجمة علي بن مسعدة، برقم: (١٣٥٩)، من طريق زيد بن الحباب. =