محمد بن جُحَادة (١)، عن عطيَّة، عن أبي سعيد.
وعطيَّة هو العوفيُّ ضعيف، وعبد الرحمن بن مصعب، لا تعرف حاله.
ولما ذكر أبو محمد حديث:
٢٣٩٩ - (٢) أبي سعيد: «مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْءٍ؛ فَلَا يَصْرِفْهُ إِلَى غَيْرِهِ» (٣).
قال بعده (٤): عطيَّة لا يحتجُّ أحد بحديثه، وإن كان الجلَّة قد رووا عنه.
والعجب أن بعده متصلا به حديث أبي أمية الشَّعباني، عن أبي ثعلبة (٥).
قال فيه: حسن، وهو بثلاثة مجهولين، فهلا قال في حديث عطيَّة: حسن؟
٢٤٠٠ - وذكر (٦) من طريق الترمذي (٧)، عن أبي أمية الشَّعباني، قال: أتيتُ
(١) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة من سنن الترمذي (٤/ ٤٧١)، لم يذكره الحافظ مغلطاي، وهو بذلك متبع لما وجده في بيان الوهم والإيهام (٤/ ٦٣٣)، فإن الحافظ ابن القطان لم يذكره فيه، فلعله سقط منه سهوًا منه، وقد تابعه مغلطاي في ذلك.
ولهذا ذكر ابن المواق هذا الحديث في بغية النقاد النقلة (١/ ١٢٩ - ١٣٠) الحديث رقم: (٦٢)، وذكر الإسناد كما ذكره الحافظ ابن القطان بإسقاط (محمد بن جُحَادة) منه، ثم تعقبه، فقال: «هكذا ذكره، فاعلم أن إسرائيل إنما يرويه عن محمد بن جُحَادة، عن عطيَّة».
(٢) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٦٣٣) الحديث رقم: (٢١٨٩)، وذكره في (٣/ ١٧٣) الحديث رقم: (٨٨٤)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٧٨).
(٣) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٩٦٩).
(٤) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٧٨).
(٥) هو الحديث التالي. ينظر تخريجه فيما يأتي.
(٦) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٦٣٤) بعد الحديث رقم: (٢١٨٩)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٧٠)
(٧) سنن الترمذي، كتاب التفسير، باب ومن سورة المائدة (٥/ ٢٥٧) الحديث رقم: (٣٠٥٨)، وابن حبان في صحيحه، كتاب البر والصلة باب الصدق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (٢/ ١٠٨ - ١٠٩) الحديث رقم: (٣٨٥)، من طريق عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا عتبة بن أبي حكيم، قال: حدثنا عمرو بن جارية اللخمي، عن أبي أمية الشعباني، وذكره.
قال الترمذي: حديث حسن غريب.
قلت: هذا إسناده ضعيف، عمرو بن جارية اللخمي الشامي، مقبول كما في التقريب (ص ٤١٩) ترجمة رقم: (٤٩٩٧)، وشيخه أبو أمية الشعباني الدمشقي، مقبول أيضًا كما ذكره الحافظ في تقريبه (ص ٦٢٠) ترجمة رقم: (٧٩٤٧).