(١) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤١٠) بعد الحديث رقم: (٢٥٧٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٥٤ - ٥٣).

(٢) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الديات، باب في دية الخطأ شبه العمد (٤/ ١٨٥ - ١٨٦) الحديث رقم: (٤٥٤٩)، والبيهقي في سننه الكبرى، كتاب الديات (٨/ ١٢٠ - ١٢١) الحديث رقم: (١٦١١٨)، من طريق عبد الوارث (بن سعيد). والنسائي في سننه الصغرى، كتاب القسامة باب كم دية شبه العمد ذكر الاختلاف على خالد الحذاء (٤٢/ ٨) الحديث رقم: (٤٧٩٩)، وابن ماجه في سننه، كتاب الديات، باب دية شبه العمد مغلظة (٨٧٨/ ٢) الحديث رقم: (٢٦٢٨)، والإمام أحمد في مسنده (١٨٨/ ٨) الحديث رقم: (٤٥٨٣)، والدارقطني في سننه كتاب الحدود والديات وغيره (٤/ ١٠٤) الحديث رقم: (٣١٧٢)، والبيهقي في سننه الكبرى، كتاب الجراح (الجنايات)، باب عمد القتل بالحجر وغيره مما غلب أنه لا يُعاش من مثله (٨/ ٧٩) الحديث رقم: (١٥٩٩٦)، من طريق سفيان بن عيينة. وعبد الرزاق في مصنفه كتاب العقول باب شبه العمد (٩/ ٢٨١) الحديث رقم: (١٧٢١٢)، ومن طريقه الدارقطني في سننه كتاب الحدود والديات وغيره (٤/ ١٠٤) الحديث رقم: (٣١٧٣)، من طريق معمر. ثلاثتهم: عبد الوارث وابن عيينة ومعمر، عن علي بن زيد، عن القاسم بن ربيعة، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ، قال: «خَطَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمَ الْفَتْحِ أَوْ فَتْحِ مَكَّةَ، عَلَى دَرَجَةِ الْبَيْتِ أَوِ الْكَعْبَةِ …». وذكره بمعنى حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما السابق.

وذكر البيهقي الاختلاف الواقع في إسناده، ثم قال عقب الحديث رقم: (١٦١٢٠): «قال يحيى بن معين: علي بن زيد ليس بشيء، والحديث حديث خالد، وإنما هو عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما».

قلت: علي بن زيد بن جدعان، تقدمت ترجمته مرارًا.

(٣) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٦٢) الحديث رقم: (١٣٤٦)، وذكره في (٤/ ٥٧٣) الحديث رقم: (٢١١٣)، و(٥/ ٤٧٦) الحديث رقم: (٢٦٧٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٥٤).

(٤) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٤٩٤).

(٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٥٤).