وسكت عنه (١)، ولم يُبيّن أنه من رواية ابن إسحاق.
١٧٤٠ - وكذلك (٢) سكت عن حديثِ: «جَعْلِهِ عليه السلام يوْمَ خَيْبَرَ سَهْمَ ذَوِي الْقُرْبى في بني هاشم وبني المطلب» (٣). ولم يُبيّن (٤) إنه من رواية ابن إسحاق.
١٧٤١ - [وذَكَر (٥)] (٦) حديث: «لا إسْلالَ وَلا إغْلالَ» (٧).
وسكت عنه (٨)، ولم يُبيّن أنه من روايته.
١٧٤٢ - كذلك (٩) حديث: «لولا أنَّ الرُّسلَ لا تُقتَل لَقَتَلتُكُما …» الحديث (١٠).
[وسكت عنه (١١) كذلك، ولم يُبيّن إنه من رواية ابن إسحاق] (١٢).
١٧٤٣ - وذكر (١٣) من «المراسيل» (١٤)، عن تميم بن طَرفةَ، قال: «وَجَدَ رجلٌ ناقةً له، فارتفعا إلى النبي ﷺ، فأقام البَيِّنَةَ أنَّها ناقته، وأقام الآخَرُ البَيِّنةَ أنَّه اشتراها من العدوّ، …» الحديث.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ٩٧).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٤٢٣) الحديث رقم: (٢٠٠٠)، وذكره في (٤/ ٢٤٧ - ٢٤٨) الحديث رقم: (١٧٦٥)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٩٣).
(٣) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١١٥٧).
(٤) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ٩٣).
(٥) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٤٢٥) الحديث رقم: (٢٠٠٤)، وذكره في (٤/ ٢٤٨) الحديث رقم: (١٧٦٧)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ١١٠).
(٦) ما بين الحاصرتين كرر خطأ في هذه النسخة، وهو غير مكرر في بيان الوهم والإيهام (٤/ ٤٢٥).
(٧) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١١٥٩).
(٨) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ١١٠).
(٩) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٤٢٦) الحديث رقم: (٢٠٠٥)، وذكره في (٤/ ٢٤٨) الحديث رقم: (١٧٦٨)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ١١١).
(١٠) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١١٦٠).
(١١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ١١١).
(١٢) ما بين الحاصرتين زيادة استدركتها من بيان الوهم والإيهام (٤/ ٤٢٦)، وقد أخلت بها هذه النسخة.
(١٣) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣١٤) الحديث رقم: (٣٠٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٩٩).
(١٤) أخرجه أبو داود في المراسيل (ص ٢٥٠) الحديث رقم: (٣٣٩)، عن هناد بن السري، حدثنا أبو الأحوص (سلام بن سليم التحنفي)، عن سماك (هو ابن حرب)، عن تميم بن طرفة، قال: وَجَدَ رَجُلٌ مَعَ رَجُلٍ نَاقَةً لَهُ، فَارْتَفَعَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهَا نَاقَتُهُ =