= وقد صحح الموصول بدر الدين العيني في عمدة القاري (٦/ ٣٢).

(١) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٦٠٣ - ٦٠٤) الحديث رقم: (٦١٩)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ١٨٥).

(٢) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الزكاة، باب مَنْ يُعطى من الصدقة وحد الغنى (٢/ ١١٨) الحديث رقم: (١٦٣٣)، عن مسدَّد (هو ابن مسرهد)، حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلَانِ: أَنَّهُمَا أَتَيَا النَّبِيَّ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، وَهُوَ يُقَسِّمُ الصَّدَقَةَ، فَسَأَلَاهُ مِنْهَا، فَرَفَعَ فِينَا الْبَصَرَ وَخَفَضَهُ، فَرَآنَا جَلْدَيْنِ، فَقَالَ: «إِنَّ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا، وَلَا حَظِّ فِيهَا لِغَنِيٌّ، وَلَا لِقَوِيٌّ مُكْتَسِبٍ».

وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٢٩/ ٤٨٦) الحديث رقم: (١٧٩٧٢)، والنسائي في سننه الكبرى، كتاب الزكاة، باب مسألة القوي المكتسب (٣/ ٧٩) الحديث رقم: (٢٣٩٠)، من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن هشام بن عروة، به.

وإسناده صحيح، رجاله ثقات كما في مصادر ترجمتهم.

والحديث ذكره الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (٣/ ٢٣٨) برقم: (١٤١٢)، ونقل عن الإمام أحمد قوله: «ما أجوده من حديث».

(٣) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٦٠٤) الحديث رقم: (٦٢٠)، وذكره فيه (٥/ ٦٨) الحديث رقم: (٢٣١٤)، ولم أقف عليه في مطبوعة الأحكام الوسطى، كما بينته في تعليقي على الموضع المشار إليه آنفًا.

(٤) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٤٠٢).

(٥) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٦٠٤) الحديث رقم: (٦٢١)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٨٥).

(٦) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٦٨٩)، والحديث لم يكرره الحافظ ابن القطان في بيان الوهم والإيهام مرتين، إنما ذكره مرة واحدة كما تقدم في الموضع المشار إليه.

(٧) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٦٠٥) الحديث رقم: (٦٢٢)، وذكره في (٥/ ٣٩٢) الحديث رقم: (٢٥٦١)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٨٧).