ولم يُبيّن انقطاعه، وقد تقدَّم أنَّ الدارقطني قال: لم يسمع مُجاشعُ من [عُبيد الله] (١) بن عمر شيئًا (٢).
١٢١٨ - وذكر (٣) حديث عدي بن حاتم، وتَرَك منه زيادةً هي في البخاري، وهي: «إِنَّ وِسَادَكَ لَعَرِيضُ أَنْ كَانَ الخَيْطُ الأَبْيَضُ، وَالأَسْوَدُ تَحْتَ وِسَادِكَ» (٤).
١٢١٩ - وذكر (٥) من طريق أبي داود (٦)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: «إذا
(١) ما بين الحاصرتين سقط من النسخة الخطية، استدركته من بيان الوهم والإيهام في (٢/ ٣٨٩)، وهو الموافق لما في مصادر التخريج.
(٢) من قوله: «وذكر بعده رواية مجاشع …» إلى هنا، ورد هذا في بيان الوهم والإيهام في (٢/ ٣٨٩) الحديث رقم: (٣٩١)، وقد سلف تخريج رواية مجاشع من الكامل، لابن عدي قريبا، وقدم توثيق قول الدارقطني أيضًا.
(٣) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٦٢١) الحديث رقم: (٢٨٤١)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢١١).
(٤) الحديث عزاه الإمام عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٢١١) لمسلم، وهو في صحيحه، كتاب الصيام، باب بيان أن الدخول في الصوم بطلوع الفجر (٢/ ٧٦٦) الحديث رقم: (١٠٩٠)، من طريق عبد الله بن إدريس، عن حصين (هو ابن عبد الرحمن السلمي)، عن عامر الشعبي، عن عدي بن حاتم رضي الله عنه، قال: لما نزلت: ﴿حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾. . . [البقرة: ١٨٧]، قال له عدي بن حاتم: يا رسول الله، إنّي أجعل تحت وسادتي عقالين، عقالًا أبيض وعِقَالًا أسود أعرِفُ الليل من النهار، فقال رسول الله ﷺ: «إِنَّ وِسَادَتَكَ لَعَرِيضُ، إنما هو سواد الليل، وبياض النَّهارِ».
وكذلك أخرجه البخاري في صحيحه كتاب تفسير القرآن، باب قوله: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ في الْمَسَاجِدِ﴾ [البقرة: ١٨٧] (٦/ ٢٦) الحديث رقم: (٤٥٠٩)، من طريق أبي عوانة (الوضاح بن عبد الله اليَشْكُريّ)، عن حصين بن عبد الرحمن، به. ولكن لم يذكر الآية، وفي آخره الزيادة المذكورة: قال ﷺ: «إنّ وِسَادَكَ إِذًا لَعَرِيضُ، أن كان الخيط الأبيض والأسود تحت وسادتك».
(٥) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٢٨٢) الحديث رقم: (٢٧٧)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢١٢).
(٦) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الصوم، باب في الرجل يسمع النداء والإناء في يده (٢/ ٣٠٤) الحديث رقم: (٢٣٥٠)، عن عبد الأعلى بن حماد، أظنه عن حماد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال، قال رسول الله ﷺ؛ فذكره.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (١٥/ ٢٨٤) الحديث رقم: (٩٤٧٤) و(١٦/ ٣٦٨) الحديث رقم: (١٠٦٢٩)، والحاكم في المستدرك، كتاب الطهارة، باب في فضل الصلوات الخمس (١/ ٣٢٠) الحديث رقم: (٧٢٩)، من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ، به.
ورجال إسناده ثقات غير محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي، فهو صدوق له =