= رقم: (١٨) بقوله: «ذا ابن علي بن أبي طالب، تُكُلِّم فيه»، وقد تقدم تمام ترجمته أثناء تخريج هذا الحديث.

(١) هو: محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، ترجم له المِزّيُّ في تهذيب الكمال (٢٦/ ١٧٢ - ١٧٤) ترجمة رقم: (٥٤٩٦)، وذكره فيمن روى عنه أربعة عشر راويًا، وذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٣٥٣) ترجمة رقم: (٥١٧١)، وذكر الحافظ في تهذيب التهذيب (٩/ ٣٥٤) ترجمة رقم: (٥٨٨) أنه قال عنه العجلي: «تابعيٌّ ثقة، كان رجلا صالحًا، يُكنى أبا القاسم» وعن إبراهيم بن الجنيد أنه قال: «لا نعلم أحدًا أسنَدَ عن عليّ ولا أصح مما أسند محمد»، وقال عنه في التقريب (ص ٤٩٨) ترجمة رقم: (٦١٧٠): «صدوق».

(٢) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٩) الحديث رقم: (٢٢٨٨)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ١١٨).

(٣) سنن أبي داود، كتاب الجنائز، باب القراءة عند الميت (٣/ ١٩١) الحديث رقم: (٣١٢١)، من طريق عبد الله ابن المبارك، عن سليمان التَّيْمِيّ، قال: عن أبي عثمان، وليس بالنَّهْدِيّ، عن أبيه، عن معقل بن يسار، قال: قال النبي ﷺ؛ فذكره.

وأخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الجنائز، باب ما جاء فيما يقال عند المريض إذا حضر (١/ ٤٦٦) الحديث رقم: (١٤٤٨)، والنسائي في سننه الكبرى، كتاب عمل اليوم والليلة، باب ما يُقرأ على الميت (٩/ ٣٩٤) الحديث رقم: (١٠٨٤٦)، والإمام أحمد في مسنده (٣٣/ ٤١٧) الحديث رقم: (٢٠٣٠١)، من طريق ابن المبارك، به.

وأبو عثمان: تفرد بالرواية عنه سليمان التَّيْمِيُّ، كما في تهذيب الكمال (٣٤/ ٧٤) ترجمة رقم: (٧٥٠٦)، وذكر عن علي بن المديني أنه قال: «لم يرو عنه غير التيمي، وهو إسناد مجهول».

وقال الذهبي في الميزان (٤/ ٥٥٠) ترجمة رقم: (١٠٤٠٤): «لا يُعرف أبوه ولا هو، ولا روى عنه سوى سليمان التَّيْمِي».

وقال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٣٠٧) ترجمة رقم: (٨٢٤٠): «مقبول».

وقال في التلخيص الحبير (٢/ ١٠٤) بعد أن ذكر إعلال ابن القطان له: «ونقل أبو بكر بن العربي عن الدارقطني أنه قال: هذا حديث ضعيف الإسناد، مجهول المتن، ولا يصح في الباب حديث».

(٤) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ١١٨).