= وقال: «وذكر الترمذي في العلل أن البخاري ضعفه، وفيه اضطراب عن ابن لهيعة مع ضعفه، قال مرة: عن عقيل، ومرة: عن خالد بن يزيد، وهو عند الحاكم، ومرة: عن يونس، وهو في الأوسط، فيحتمل أن يكون سمع من الثلاثة، عن الزهري، وقيل: عنه، عن أبي الأسود، عن عروة، وقيل: عنه، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وهو عند أحمد، وصحح الدارقطني في العلل أنه موقوف».

ولكنه يشهد له حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وحديث عمرو بن عوف المزني رضي الله عنهم، وهما اللذان أشرت إليهما قبل ذكر حديث عائشة رضي الله عنها هذا.

(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٧٥ - ٧٦).

(٢) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٢٣٩) الحديث رقم: (٢٣٣)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٧٦).

(٣) لم أقف عليه في المطبوع من مسند البزار وفروعه، ولا عزاه إليه الهيثمي في كشف الأستار.

وقد أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده، كما في بغية الباحث (١/ ٣٢٥) الحديث رقم: (٢٠٩)، والطحاوي في شرح معاني الآثار، كتاب الزيادات، باب صلاة العيدين كيف التكبير فيها (٤/ ٣٤٤) الحديث رقم: (٧٢٦٨)، ومسدد في مسنده، كما في المطالب العالية (٥/ ١٧٢) الحديث رقم: (٧٦٥)، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٦/ ٢٤٢) الحديث رقم: (١٧٢٩)، من طريق فرج بن فضالة، عن عبد الله بن عامر الأسلمي، عن نافع، عن ابن عمر، قال؛ وذكره. وفي إسناد الخطيب هكذا: «حدثنا الفرج، هو ابن فضالة، عن عبد الله بن عمر - كذا في الأصل - وعليه تصحيح، عن نافع، عن ابن عمر».

وهذا إسناد ضعيف، لأجل فرج بن فضالة بن نعمان التنوخي، أبو فضالة الشامي، وهو ضعيف كما في التقريب (ص ٤٤٤) ترجمة رقم: (٥٣٥٣).

والحديث ذكره الترمذي في العلل الكبير (ص ٩٣) برقم: (١٥٦)، من هذا الطريق، وسأل البخاري عنه، فأجاب: «الفرج بن فضالة ذاهب الحديث، والصحيح ما روى مالك وعبد الله والليث وغير واحد من الحفاظ عن نافع عن أبي هريرة فعله»، كما أورده الحافظ في التلخيص الحبير (٢/ ٢٠١) الحديث رقم: (٦٩١)، وقال: «وفيه فرج بن فضالة، وهو ضعيف، وقال أبو حاتم: هو خطأ».

وأخرجه الدارقطني في سننه، كتاب العيدين (٢/ ٣٨٨) الحديث رقم: (١٧٣٢)، من طريق فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد عن نافع، عن ابن عمر، به.

وهذا الطريق سيذكره المصنف فيما يأتي برقم: (٩٠٤)، فانظر تمام تخريجه هناك.

(٤) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٧٦).