= لأبي عبد الله الحاكم (١/ ١٦٨ - ١٦٩) ترجمة رقم: (٦٨)، وتهذيب التهذيب (٤/ ٢٥) ترجمة رقم: (٣٥)، ولم أقف له على ترجمة عند أبي أحمد ابن عدي في كامله.

(١) الصحيح أنه قد وصله وأسنده، وقد سلف بيان ذلك وتخريجه قريبًا.

(٢) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٢٢٠) الحديث رقم: (٢٠٣)، و(٢/ ٣٨٣) الحديث رقم: (٣٨٣)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣١٦).

(٣) سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب المرأة تصلي بغير خمار (١/ ١٧٣) الحديث رقم: (٦٤٢)، من طريق حماد بن زيد، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، أن عائشة نزلت على صفية أم طلحة الطلحات، فذكره، وفي آخره أنه ﷺ قال لها: «شقيه بشقتين، فأعطى هذه نصفًا والفتاة التي عند أم سلمة نصفًا، فإنّي لا أراها إلا قد حاضت - أو: لا أُراهما إلا قد حاضتا».

وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٤١/ ١٨٩) الحديث رقم: (٢١٦٤٦)، من طريق حماد بن زيد، به.

وإسناده ضعيف لانقطاعه، فإن محمد بن سيرين لم يسمع عائشة رضي الله عنها فيما حكى ابن أبي حاتم عن أبيه في المراسيل (ص ١٨٨) برقم: (٦٨٧).

كما أنه اختلف في إسناده عن ابن سيرين، فقد ذكر الدار قطني أنه رواه أيوب السُّختاني وهشام بن حسان، عنه مرسلًا عن عائشة، ثم قال: «وقول أيوب وهشام أشبه بالصواب». ينظر العلل، له (١٤/ ٤٣١) الحديث رقم: (٣٧٨٠).

ويغني عنه ما أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الصلاة، باب المرأة تصلي بغير خمار (١/ ١٧٣) الحديث رقم: (٦٤١)، والترمذي في سننه، كتاب الصلاة، باب ما جاء لا تقبل صلاة الحائض إلا بخمار (٢/ ٢١٥ - ٢١٦) الحديث رقم: (٣٧٧)، وابن ماجه في سننه، كتاب الطهارة، باب إذا حاضت الجارية لم تصل إلا بخمار (١/ ٢١٥) الحديث رقم: (٦٥٥)، والإمام أحمد في مسنده (٤٢/ ٨٧) الحديث رقم: (٢٥١٦٧)، وصححه ابن خزيمة في صحيحه، كتاب الصلاة، باب نفي قبول صلاة الحرة المدركة بغير خمار (١/ ٣٨٠) الحديث رقم: (٧٧٥)، وابن حبان في صحيحه، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة (٤/ ٦١٢) الحديث رقم: (١٧١١)، والحاكم في المستدرك، كتاب الصلاة (١/ ٣٨٠) الحديث رقم: (٩١٧)، من طريق محمد بن سيرين، عن صفية بنت الحارث، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: «لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ».

قال الترمذي: «حديث عائشة حديث حسن»، وقال الحاكم: «حديث صحيح على شرط مسلم»، ووافقه الحافظ الذهبي.

قلت: صفية بنت الحارث بن طلحة العبدرية، لم يخرج لها مسلم، ترجم لها الحافظ =